恭迎准提菩萨圣诞

2017年4月12日  

农历三月十六

在中国徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母。

为什么准提菩萨又叫准提佛母呢？因为有七十七俱胝（无量无边）准提如来，都是由修持准提咒而成佛的。由于准提咒出生如来、出生诸佛故，所以准提佛母之称就这样产生了。

准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名，准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。在禅宗，则称之为天人丈夫观音。禅门日诵的早晚课，及丛林的结斋咒也都用准提咒；每个月的十斋日也常常被称为准提斋，从历代禅宗祖师的推崇修持来看，准提菩萨是中国徒所熟知的慈悲菩萨。

公元前565年：，为悲悯未来薄福恶业众生而宣说准提菩萨的功德和准提咒的修法。  

公元523～600年准提菩萨的修法传入中国，玄奘法师在公元602～664年间也曾翻译七俱胝准提佛母咒，此为玄奘法师圆寂前奉诏翻译的最后遗作。

公元1055～1100年：辽朝的道[厄*殳] 法师撰写了《显密圆通成佛心要集》，为准提法后世的兴盛奠定基础，准提法大放异彩。此书为总集准提法之大成，及剖析显密教理之旷世巨作；后世汉传中修持准提法者，多奉此书为圭臬。

时逢准提佛母圣诞，摘录准提相关经典原文及大德开示如下，祈愿天下苍生听闻正法、福慧增长、离苦得乐、获得究竟的解脱！

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

大唐天竺三藏地婆诃罗 译

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天不堕恶趣，常为诸天之所守护。

若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。

若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说、未来一切诸佛当说、现在一切诸佛今说、我今亦如是说，为利益一切众生故，令得无上菩提故！

若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根皆得成就。

佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经

唐天竺三藏金刚智 译

若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。

若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护。若下生人间，当为帝王家子、或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害，不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。

若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼，诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废，由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提。

七俱胝佛母所说准提陀罗尼经

不空奉诏　译

若有修真言之行出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼，满九十万遍，无量劫造十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝常得出家。

若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持；若营世务无诸灾横，仪容端正言音威肃，心无忧恼。

若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵依教修行，现生所求出世间悉地定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。

显密圆通成佛心要集

五台山金河寺沙门道[厄*殳] 集

佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家饮酒食肉有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量，迦摩罗疾尚得除差，何况余病，若不消灭无有是处。

若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相，求官不遂，贫苦所逼者，常诵此咒能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。（禅宗传灯录中引古人云，俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧、求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。

又诵此咒能令国王大臣及诸四众，生爱敬心见即欢喜。诵此咒人水不能溺、火不能烧、毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒随请必至，不敢前次，所有驱使随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山竭大海水，咒干枯木能生华果。何况更能依法持诵，不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙妙药，随取食之即成仙道，得延寿命齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛普闻妙法得证菩提。

此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文，龙树菩萨以偈赞曰：

准提功德聚，寂静心常诵，
一切诸大难，无能侵是人，
天上及人间，受福如佛等
遇此如意珠，定获无等等。

南公怀瑾先生开示“准提法门的殊胜”

一切佛法，禅宗也好，净土也好，止观也好，各种佛法都是应机设教，因众生的根基不同，因而有八万四千法门，而在八万四千法门当中，准提佛母的修法是密法里头的密法，密宗里头的密宗。密宗里头的其他许多修法都非常麻烦，只有准提法是简中之简，越简越密，所以到达十地菩萨的境界，还没有完全了解其中的奥秘，何况八地、五地、初地，乃至凡夫，更无法了解了。

准提菩萨全称是“七俱胝佛母大准提王菩萨”，七俱胝义为无量数，意指无量数的佛都依这法而成佛。乃至千手千眼观世音菩萨正法明如来都是他的化身，白衣观音、二十一尊度母(廿一位不同的度母，也是观音的化身)，都是准提佛母本身的化身。就显教来讲，诸佛以般若为母，诸佛皆从般若出生，大彻大悟这一悟正是一切佛的佛母，这“母”字不作“男女相”解。换句话讲，一切佛都因修准提法而得成就。

我在密宗法脉上，早是大阿阇梨，具足传法资格，但向来我不教密法，只觉得密宗的流弊非常大，有时害多于利，学密宗的人的毛病，好像各个都是神经病似的。喜欢谈境界、梦、神通、感应等等，十之八九在心理变态、精神状态中，再把身体上的功夫、气脉拿来自我贡高，贪嗔痴慢疑样样俱全，因此我多年来不肯传密法。

今天其他密法不肯传，而只传东汉以后传入中国的密宗准提法，是因为这个密宗的法同禅宗的理非常相通，尤其是与华严宗的道理绝对相合。一即一切，任何一个法包括了一切法；一切即一，一切法皆可回归到一个。东密与藏密其他方法既麻烦又复杂，而且还要专修，而大多数法门修法下来起码要两、三个钟头，一天早晚修两堂功课就没时间了，在这工商业时代，忙工作都来不及之时，修如此长法，时间上不许可，只有准提法较简捷扼要而又概括了一切，真修成了，一即一切，非常应机。

同时其他修法各有各的仪轨，各有各的遵守法则，并且不大方便，有些密法荤素两便，有些非吃素不可，有些还非出家修持不能成功，有些密法出家不一定修得成，要在家人才修得成。只有准提法样样方便，因此取用准提法为标准，准备以准提法来概括一切密法的修法。但跟我学法的人，念满十万遍、五十万遍准提咒的，根本没有。因此不要说修，念满咒子都做不到，何况谈到由准提法贯穿其他一切法门。

准提法究竟有什么好呢?不论在家、出家一样的有效果，不管何时何地是净是垢，最脏之时、地也都可以修。密宗其他咒子，其他法门就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什么忌讳，这些咒子就不灵了。只有准提法，一切不避讳。另有一法也一切不避讳，即金刚密迹的法门。那是降魔法，非常厉害。我在峨眉山上看过一个和尚修成了金刚密迹，把杵一丢，杵就腾空飞起，一如剑仙放剑。密宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法，是很直捷，不分荤素垢净，真是方便。有些修法，女性月经来时须停修，否则会破法。所以外道破魔法有用狗血、猪血、经血来泼，一泼就破。理由何在呢？参去！这个问题很大了。这里不说。修准提法成就，则一概破不了。

再说，密宗通净，净土宗往生极乐世界是带业往生，注意啊！有九品之分，上品上生、上品中生、上品下生……等，如果是下品下生往生的，连阿弥陀佛影子都看不到，因为他过去无始以来的业力还没有消除，要到极乐世界花开见佛至不退转地时，业力才慢慢跟着消除。密法也是如此，不仅只是带业成就，换言之，密法的力量更严重了，立刻转业成就，乃至恶业也转善业，善业转成大智慧成就。所以虔修此法有这样的殊胜。

实际上，，兼显密两教，传法的法身是毗卢遮那佛，也就是华严境界的种佛。但这个法门又不属于金刚、胎藏两部，又融通两部，是佛特别慈悲而说了这个法门。

在《大藏经》中，准提法本有好几种可供参考，但最好的是道殿法师的《显密圆通成佛心要》，你们好好研究通了也就成佛有余。当然再配合禅宗参透了，再转回来修这个有为法。所谓：“明知其空，转而修有。”此人非成就不可。但当今之世没有此人。明代袁了凡居士说：“俱胝只念三行咒，便得名超一切人。” 这是他精进行持准提法的实语。所以我特别勉励你们青年人，在未来时代，在新世纪中能有所成就，也就是我此次传法最大的开心和安慰。

学准提法，首先要看《显密圆通成佛心要》。道殿大师他真是了不起，把佛法的精要，显密两方面的修持内容都包括进去了，前面讲修显教，只要专心一种修成即可得证果位，这是小乘显教部分。后面的密教包括了大乘，而他在密教部分只采用了准提法，为什么呢?因为所有密教的修法实在太多了，一个准提法修持成功，其他密法一通百通，也都容易修持成就了。