动功静功 概要
动功是由古代相传的导引发展而来的。它将行气、漱咽、按摩、肢体运动相结合，形成了以动物象形运动和导引体操两大类为主体的健身术。前者继承了先秦彭祖导引法的传统，模仿各种动物动作进行锻炼，有熊经、鸟伸、凫浴、鱼跃、鸱视、虎顾、龙导、龟咽、燕飞、蛇屈、猿据、兔惊、狼踞等等，以华陀五禽戏最为出名，是现代气功中大雁功、鹤翔庄一类的前身。后者是根据时人对人体生理医理的认识而创作的，其主要动作有啄齿、漱唾、握固、咽津、顿踵、叉手、伸足、熨目、引耳、摩面、干浴、托头、仰手、前推、后仰、振膝、引腰、卷臂等等。至南北朝时，这些方法大都组合成为一套套的术势，形成了由叩齿、行气、导引、按摩等分节组成的成套的导引体操。陶弘景《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》，北周成书的道教类书《无上秘要》，宋张君房编辑的《云笈七籤》以及道教炼养类书《道枢》、《修真十书》中，都记载了这类方法。
道教中人很重视导引，修道者大都经常作这种功夫，意图益寿而达到长生。导引典籍中列导引法千有余条，而且各个宗派还自有秘法，总之法势很多。陶弘景整理汉晋以来诸法，若有《导引养生图》、《导引按摩篇》，有关华陀五禽戏法势的最早记载即见于《导引按摩篇》。《真诰·协昌期》收有魏晋道教上清派导引法数十种，而以按摩头部、五官功法为主。更值得一提的是《养生方》与《养生方导引法》两部著作，其中收载了几百种治病功法，且根据不同的疾病分门列类，这种将道教养生本与祖国医学相结合的尝试十分可贵。正因如此，隋代医学家巢方元所撰的《诸病源候论》中，绝大部份引用了《养生方》、《养生方导引法》所载的导引气功方法，成为一部我国传统医学与道教内炼术相结合的典范著作。后世流行的张三丰武当拳、内家拳、龙虎功、太极拳、八卦掌、行意拳等等，都是属于道教导引动功之类的炼养功，导引动功可以疗病健身这是不必怀疑。
道教最重炼养，炼指炼精炼气，养指养性养神，亦称习静。他们希望通过一定的修炼，达到延长寿命、甚至长生的境界。为此，道教所从事和宣扬的炼养方法很多，如符录、祈禳、禁咒、静功、动功、气功、处丹、内丹、房中、辟谷、服饵等等，这些方法统称为“道术”，与“方术”、“方技”、“方伎”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。
刘勰分道家为三品，上品为先秦时代老子的清净无为之道，中品为秦汉方士们的神仙服饵之法，下品为东汉末期张陵五斗米道教的篆录禁魔之术。其后阮孝绪在《七录》中又将道教（包括道家）分为方内道和方外道，方内道的具体内容包括道部、阴阳部、纬忏部、五行部、卜筮部、杂占部，方外道是服饵部、经戒部、房中部、符录部。宋马端临重新做了一个新的分析，他在《文献通考》中评述说：“道家之术，杂而多端。”还对道术作了一个扼要的介绍。说：“清净一说也，炼养一说也，服食又一说也，符录一说也，经典科教又一说也。”认为黄老列庄之书，所讲的是清净无为而略及炼养，松静子、魏伯阳只言炼养而不言清净，卢生、李少君、栾大言服食而不言炼养，张道陵、寇谦之言符录而不言炼养、服食，杜光庭以下只讲经典科教。 以上几家说法，概括了道教的炼养方法，也说明了道家的发展情况。后来的人们更简洁地把这些方法分为炼养和符录两类，前类为丹鼎派所运用，一般把魏伯阳、葛洪及宋元内丹派归为丹鼎一派；后类为符录派掌握，张道陵的天师道与金元时期的正一派均系符录一派。在这两类道术之中，又以炼养一类与气功养生学关系甚为紧密。根据不同的特点，我们把道教炼养方法大致分为六类，即静功、动功、气功、房中、外丹、内丹。
静功，在道教中又叫性功。所谓“性”，是指性情、理性、心神。修心养神，即为性功。心与性本为一体，不易强分，性为生命之体，心为知觉灵明之枢，无生命即无知觉，无知觉亦不成为生命。换而言之，性为心之体，心为性之用。故养心亦所以养性，炼性即所以炼心。心的本体是无为的、不动的；动则叫作神。所以又说：“盖心者君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。”就是说神藏于心，动则为神，无为之动为元神，有为之动为识神。张伯端《悟真篇自序》中说：“欲体至道，莫若明乎本心，心者道之枢也。”《登真隐诀》亦说：“教人修身，即修道也；教人修道，即修心也。”故修炼以修心养性为主。教人锻炼其纯真之心，不被杂念所淆乱。 心神性情最易外驰追逐，沉溺于宦场情海名利之中，以至气血亏损，生命短促夭折。《淮南子·原道训》说：“夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂。忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，平之至也；不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明。”所谓“五者”的内容，均为心性修养的方法。
道教中人还通过静功涵养道德。他们认为人的是非好恶都是由欲望而起，但人不可能无欲无念，故主张节情寡欲，为此制定了许多戒律，作为修道者必须遵守的行为规范。能守戒律，不为物欲所役使，始能破除烦恼，大开觉路。这类的戒律很多，律条有简有繁、少者5戒，繁者1200戒，普通的约有300条左右，分为上品戒、中品戒、下品戒，由之可见其严格。这些有关道德修养的规定，于修心养身有密切的关系，是道教气功养生学的组成部份。
大家都在看
1、拉内功线
2、谈魔障篇