如果说七处征心是破妄识，那么十番现见则是显真。破妄则能了知一切皆是虚妄不实，显真则能了知还有一个万象从中露身的事实。当我们了知虚妄不真实的当下，虚妄就是真实，真妄不二，性相一如。

我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见，摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。

众生之所以在六道轮回的根源，是由于两种颠倒分别妄见，一种是别业妄见，一种是同分妄见。

 楞严咒太好啦，威力太不可思议。它是《楞严经》的精华，整部楞严经都是对楞严咒的解释。坚持诵楞严咒，你会得到不可思议的功德利益。但是一定要做到三密相应才行，即口密、身密、意密。

继两次征心。十番显见，四科七大之后，《楞严经》第四卷给我们讲述了人生宇宙的真相。这个世界是怎么形成的？山河大地是怎么来的？楞严经太好啦，百学不厌。正如古人所讲：自从一读楞严经，不读世间糟糠书。

尽虚空遍法界，一切的万法都是一个人当人当下，一个心，一个念的变现。何为变现？识为用故变，心为体故现，万变皆心现，因现故有变，以现解释变，以变观照现，悟心因变现。无论怎么变现，台前众角色，幕后一个人。

《楞严经》1~3卷是让我们见性，4卷是让我们明心。你果真刻骨铭心，深信不疑，尽虚空遍法界，一切的万法都是同一个如来藏性，就是见性。你知道尽虚空遍法界一切的万法都是一个心的变现，万法都是一个自己，就是明心。明心见性以后，全性启修，全修在性，这一生就能成佛。

真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。

借假修真真亦假，执有执空空非空，非空非有真道理，显空显有妙无穷。

，把握万有，活在当下。相的当下就是性的显现。性的当下就是相的本体。性相一如，体用不二。



时刻提醒自己：学习佛法是长期而艰巨的任务，无论遇到什么困难都要坚持，只有坚持才能彻底解脱。用几十年的功夫把无量劫的生死轮回做一个彻底的了断，那是日劫之倍，值得！人身难得今已得，正法难闻今已闻，须对自己这一生做个圆满的交代。

衡量一个人是否真的明心见性，不仅仅在于他法讲的如何好，更要看他做事情是否能真正做到清净，平等。因为清净心平等心就是佛心。



《楞严经》明明告诉我们：心本不能替代，现在很多修行人，把师父修行的功德做为自己的骄傲，不从自己内心觉悟下手，这是修行人的悲哀。佛是圆满的大觉悟者，阿难是佛的堂弟，阿难自己不觉悟，佛再好也没有办法让阿难成佛。佛不度人人自度，作为修行人，这是我们起码应该懂的道理。

做师父的好弟子，不在于形式上要和师父多么亲近，关键要把师父讲的正法的法理法义彻底搞清楚、搞明白，融会贯通。荷担如来家业，弘法利生，成就一时。果真如此，十方诸佛如来，。



《楞严经》告诉我们：虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论。意思是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。佛讲这一段经典的目的就是告诉我们，在没有明心见性之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就我们，要我们依了义不依不了义。正如法华经所讲：惟有一乘法，余二则非真，要我们悟后起修，全修在性。一旦我们明白这个道理，反过来三藏十二经典，所有的方便法统统都是究竟法，佛法就是这么妙。

真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华，言妄显诸真，妄真同二妄，尤非真非真，云何见所见。

一人果真发真心，十方何处不加持。发心功德不可思议。当我们用现在的心见到原来的真心的当下，就转凡夫的业报身为菩萨的愿力身，就是菩提心的实践和体现。

佛力大不过众生的业力，业力大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。

大道至简，真理至易，就看我们如何用心。修行是修心，心修一切修。

几千年以来，我们修行人犯的最大的错误，最低级的错误，最不可原谅的错误，就是不从修思闻下手，而《楞严经》明明告诉我们要从闻思修下手。这是修行人最大的误区，也是修行人的悲哀。文殊菩萨告诉我们：归元性无二，方便有多门，明心见性以后，修什么法门都能成就。

《法华经》告诉我们：一念信解如来藏的道理，胜过修布施，持戒，忍辱，禅定等无量法门，修无量百千万亿年功德的无量倍。能对《法华经》生一念欢喜心，蒙佛授记。你能知道万法都是一个念的变现，其功德等同于供养无量诸佛。

学佛的根本要从悟门而入，而悟的根本要靠心悟。修行是修心，通过听经闻法明心见性，全性起修，全修在性，最终圆满究竟菩提。



《楞严经》一至四卷，佛给我们开示了如来密因，人生宇宙的真相。第五卷二十五位圣人给我们各述圆通法门，第六卷文殊菩萨为我们一一作证明，为我们选择了观音菩萨耳根圆通法门。诸佛菩萨语无虚妄。

告诉我们修行的下手之处，要从闻思修开始。现在很多修行人却与佛的教导，与《楞严经》背道而驰，希望通过无量的法门来明心见性。这是佛门的悲哀，修行人不可不慎。选择什么样的法门尤为重要。

学习《楞严经》真让人感慨万分，万分感慨。楞严经在空说非空，在有说非有，所谓的空和有，善与恶，好与坏，长与短无非都是我们真心性具功德的妙用，真心不随任何一法而改变，而任何一法与别的法都是平等无二的。

《楞严经》告诉我们：真真如性，非真求复，宛成非相。真心非空非有，非善非恶，非真非妄，但当下可以显空显有，显善显恶，显真显妄。佛法就是这么妙，世间一切有形有相的万法很难表达我们无形无相的真心。

聆听恩师楞严咒，如同灌顶法界震，宇宙人生佛说尽，原来竟然无别人，一心三藏诠方便，无二无别亦巧因，当处非生亦无灭，幻生幻灭相住真。

佛法太微妙，稍不留神，差之毫厘失之万里，就感觉不到它的妙啦！一念的力量太不可思议，佛就是让我们细心再细心，细中又细，细到不能再细。

带妄显真真非真，知妄即真妄非妄，真妄皆是方便说，显真显妄真中真。

无量的万法，无论是泥巴瓦块也好，无论天人鬼畜、诸佛菩萨也好，相上虽然有差别，却是同一个佛性。你讲它是一吧，各有各的相，你不能讲它是一，它就是多，所以是非一；你讲它是多吧，万法都是同一个本体，你不能讲它是多，它就是一，所以是非多。非一非多的当下即一即多。

：第一是成功率。，方便法是万分之一；第二是成就的品位。了生脱死，方便法仅此而已，；第三是成就的时间。其它法门无量百千亿年生生死死，。

石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读法华不知如来救世之苦心，不读楞严不知修心迷悟之关键，要成佛读法华， 要开悟读楞严。《楞严经》，大乘经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

南无阿弥陀佛，愿以每日所念佛号回向给各位莲友及其六亲眷属、有缘众生，愿都能听闻弥陀圣号，信佛念佛，同登极乐。南无阿弥陀佛