两边中间皆无住,妙用无碍大圆通
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【般若智照本来空，空而不空现万有。两边中间皆无住，妙用无碍大圆通】
“定”是真心，“不定”是妄心，我们用真心，不要用妄心，用什么方法来修真心?一句佛号。只让这一句佛号前念灭、后念生，不许佛号之外的东西在妄心里头生灭，不许！这就对了，这就真修行。
要保持不生其它念头容不容易？我们般若智现前能照破空相，凡所有相，凡起心动念就是无念，念头都是假的，我们不去执着它，不执着那个前念，就那一念心，你想的那个事，你思的那个境界，就灭掉了。
【虚幻世界迷途中，唯有佛法是明灯】
我们现在学佛，不好的习气还是太多，一定要从内心下功夫！佛法就是心法，要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。不可随波逐流。不可忘记佛号，“要把心放在阿弥陀佛身上，把阿弥陀佛放在心上。”
我们现在遇到恶缘，内心还是上上下下，自私自利，不能够做到反省自己，不能够一心向善，不知道；“虚幻世界迷途中，唯有佛法是明灯！”
我们现在表面都是在学佛，但却不能严格持佛戒律，对很多事不能回光返照而怨天尤人，不能够明白一切都是祖师西来意，不能够明白之所以我是这样的人，才会遇到这样的事，不明白别人以嗔恨对我，我以嗔恨对他将会与他一同堕入恶道，不明白遇到烦恼应该观幻，应该忍辱。
修行，六根清净方为本，一定要以清净的菩提心为主，“忘失菩提心,所修一切善法皆为魔业”。
南无阿弥陀佛！
【佛法善会，则法法皆通，否则法法互碍】
接手书，以琐务纷沓，未能即复。光为太夫人虽则朝暮回向，岂能有益于太夫人。实则企太夫人悯我一念之诚，挽弥陀观音而拔济我耳。
阁下誉之过甚，不禁令人惭惶。令弟同皆发心，祈为讲演。足知宿世同种善根，将来同作莲池海会之永劫昆季。慰慰贺贺。
戒烟方登报，须长年常登，方能广知。须拉有财力者共之。若一人供费，恐力绵而难久矣。芜钞所节，皆恰当之至。以光信笔所书，原只对彼一人。若普及大众，当须了无所妨，方可不招讥议。唯斥魔子之狂妄处，用撮略叙法，于文体甚合。
然今之宗徒，多不识宗。既未指彼妄造谣言之实迹，彼宗徒必谓光为谤宗。即宗教不宜混滥论，不知宗气之宗徒，亦以为谤宗。宗徒多分之见识皆如是，则宗法殆扫地而尽矣。
近来佛法流通，潮州居士王弘愿，素好密宗。依之修持，颇有效验。于余宗虽未大通，亦各涉其藩篱。彼译出东瀛密教纲要，刻出寄两部来。今寄上一部，以祈随喜。
然彼系弘密之人，故偏抬高密宗。约教而论，固无大碍。若与净土三根普被，教机相投之法门论，固相悬殊。王弘愿来书所说，皆约教而遗机。光与彼书，乃约机而论教之利益也。虽不相合，亦无大背。其人年四十余，若再研究得十余年。当亦可为一大通家矣。
禅宗秘密了义经跋，断宜取消，免滋疑误。至于声闻回己所证小果，趣向如来大道。虽则顿渐有异，而中间位次，必不磨灭。大鹏一举九万，亦是自下升高。利刀一截千纸，亦是从一至千。顿教唯约顿说，故有无位次之论。然无位次中，不妨位次历然。若异渐，则渐非顿家之渐，顿非渐家之顿。二法判然各别，了不相即。唯宜以实义立言，不当以渐顿之表语为据。则佛法无一法不相通矣。
王弘愿论密宗，亦以弘密宗之诠表为论。是知尚未知如来教须契机之至意也。罗汉根性，亦不一定。有回向即超证深位者，有入住渐升者。然顿渐有异，位次仍复历然，似无大谬。
十方世界随类现身，圆教初住即能。不历住行向等，唯佛后所示罗汉则然。若实证，实回小向大之罗汉，恐无此本领。若有，则住行向地等位菩萨，皆成钝根无奇之人矣。有是理乎。
离顿说渐，离渐说顿。离教说宗，离宗说教。高抬密宗，藐视显教。皆所谓徐六担板，只见一边耳。佛法善会，则法法皆通，否则法法互碍。光实少闻少见，然约理约义而论，当如是为融通，断无两个道理。鄙见如是，不知阁下以为何如。
△复徐蔚如居士书
学诚法师开示及答疑
01、网友：请教法师！如何能增加自己的慈悲心？原本以为吃素可以，但在俗世间完全吃素身体可能不行，营养也不可能全面，导致体质差手脚软弱无力，甚至疾病缠身，请法师指点！阿弥陀佛！
学诚法师：要去感受和体会自他的苦。比如病友之间容易产生同情和慈悲，因为自己受过苦，自然而然能理解别人身心上的苦。从培养慈悲的角度来吃素，要多去思维动物的痛苦，而不是一味考虑自己的口味和健康。素食的营养问题，有很多专业书籍指导，自己多学就知道了。
02、网友：师父！弟子我看到好多师兄皈依藏地的上师，有的说是活佛。看到大家学佛都是念经，做功课，有些功课我都不知道什么意义，很想祈请师父开示，最准确的学佛方法应该是怎么做？
学诚法师：学佛法的根本目的是要调伏烦恼、破除我执，从生死轮回的幻相中解脱。但无始以来，众生的烦恼习气太多、太深重，因无明烦恼而造业，因业力而受苦，想要扭转绝非易事。为我们揭示了人生的真相，告诉我们解脱的方法；历代祖师大德根据这些方法去修行，总结出许多经验，一代代传承、弘扬。不同的祖师、宗派从不同的角度切入修行，犹如“条条大路通罗马”，各有各的特点，但都能通向最终的目的地。种种不同的路，其核心都不离闻思修、戒定慧。
学佛、成佛的道路很长很长，在不同阶段修行的重点不同，方法也不同；依止不同的老师，也有不同的修法；甚至同一个老师的不同弟子，根据各自根器，也有不同的修法。对于初学佛者、在家居士，最重要的是找到可以指导自己修行的老师、团队，根据老师的指导去修行。
诵经、念佛等，是最普遍、最常见的修行方法，涵摄闻思修，随顺戒定慧，但要修行得力，一定离不开师友的帮助，就好比每个人都会跑步，但通过跑步来健身，也需要一些专业的指导。
03、网友：师父吉祥，我孩子得了重病肿瘤，已经两年，都说佛法可以救孩子，自从孩子生病一直都在至诚心念佛真心忏悔，但是孩子到现在病入膏肓，难道弟子一直学佛都是用错了方法？还是说佛法他本身就不是说可以治愈所有的病障和业障的？如果能治病，望师父能慈悲告知应该如何做才能对孩子病有帮助，感恩师父.
学诚法师：同样是感冒咳嗽，有的可能是风寒引起的，有的可能是风热引起的；病人体质如何，是否还有其他方面的症状等等，医生必须一对一诊断才能做出判断。如果是复杂的病症就更是如此，没有两个患者的情况会完全相同。人生的情况更为复杂，每个人宿世的业力重重叠叠，就像一片业力的森林，森林中有多少草木？多少种类？有多少种子？有哪些种子？哪些种子正在发芽？哪些种子还在沉睡？……微密复杂，除佛之外，没有人能够完全看清。
一个人吃药能好，另一个人吃同样的药不一定能好，因为每个人的病因和体质不同；有的人念佛忏悔消除了病痛，有的人却不一定，更有人精进修行可能导致重罪轻报，反增病痛，这都是有可能的，不能模糊化、一刀切，必须了解清楚为什么。
念佛、忏悔对治病障业障的功效，其一与修行者自身的信心、诚心、努力程度相关，其二与病障业障的轻重程度有关，业障较轻的就容易治好，业障较重的就不容易治好，所以不能横向去比。再者，你只看到念佛了没有治好病，却无法知道如果不念佛会怎样。另外，家人代为念佛、忏悔，其作用比不上自己用心去做。
佛法的本意是解决人无限生命的究竟苦乐，如果只当做一个解除当下病痛的工具，就容易出现认识上的偏差和盲区。
04、网友：师父，为什么弟子祈求佛菩萨没有如愿呢？
学诚法师：不同的人祈求佛菩萨，有的能如愿，有的不能如愿；同一个人祈求佛菩萨，有时能如愿，有时不能如愿。为什么呢？不同的人信心不同、发心不同，即使同一个人，信心也会有起伏波动，此其一；每个人的业力因缘不同，此其二；所求事项不同，当下所需不同，佛菩萨的回应也不同，此其三。任何一件事都是有许多因素影响的，具体情况具体分析，对佛法、祈求的理解，不能太简单片面。
05、网友：请问法师：如果家里有个脾气不好，整天嘴巴骂人不停的爸爸，使得家人跟他一起生活很痛苦，自己又不敢也无能为力劝他听法向善，请问弟子怎么做可以让爸爸的脾气变好，不要这样伤害周围的家人？
学诚法师：唯有从改变和净化自己的业开始。别业强大的人，可以扭转身边的共业。学佛就是透过改变自己来利益众生，而不是去改造别人来造福自己。
06、网友：法师，向您请教一个问题，有时候别人的一些做法让我不开心，我不知道是我没有智慧不能理解和处理，还是因为别人确实做的不对，但是我确实心里很难受，我知道自己的果报自己承担，与他人无关，但是我想要通过忏悔改变这种情况，我该怎么忏悔呢？
学诚法师：别人的言行是一个外缘，自己内心怎么起反应，取决于自己的认知和思维模式。忏悔是忏悔自己做过的恶业，不要乱用。先要分析自己内心是什么状态，什么烦恼，才知道怎么解决。
07、网友：法师，您好！您经常说学修佛法要亲近师法友团队，自己深有感触，只有在一个团队的带动下才能时时提起正念和修行的心，同时也有法师和同参道友的监督和促进，我深感自己过去世中没有好好种因结缘，一直迟迟未能亲近正法道场，如何才能改变这一现状呢？
学诚法师：从现在开始希求，就是种下了一个因。缘随愿来。
08、网友：师父，我这几年做事情不顺利，忽略了妻子，已离婚！现在原对象说找男朋友了，我感到整个人都完了，我孩子都8岁了，错误在我，不在我对象。师父，我真的有点活不下去了！我也信佛，佛菩萨能不能助我啊？
学诚法师：自助者佛助。
09、网友：师父，周围的人都不怎么信佛，弟子怎么才能找到正知正见的师友呢？
学诚法师：有的孩子家里人都不是医生，自己却成为了一个医生。怎么做到的？
10-A、网友：昨晚又朝孩子发了一通火，总是忍不住为孩子没干好的一点小事生气，明明知道这样不对，却总是忍不住，事后相当后悔！我到底该怎么改变？
学诚法师：要向孩子道歉，说明是自己没有控制好脾气。意识到了，刻意去改，慢慢来。孩子没做好事情的时候，需要的是帮助和引导，而不是数落和否定。
10-B、网友：我也是这样，老被孩子给惹毛了！也给孩子一次又一次的道歉！什么时候能过孩子这一关啊？
学诚法师：归根究底是过自己这一关。