郑南
郑南(1064～1161年)，宋徽宗崇宁三年太上释褐第一名。
大观元年(1107)为符宝郎(见《宋会要辑稿-选举一九之二二》)，四年知仙居县(见《嘉定赤城志》卷一一)。
政和初为国子司业。四年(1114)，权发遣泉州(见《宋会要辑稿-崇儒二之二五》)，迁福建、两浙路提刑。
高宗绍兴二十七年(1157)九十三岁时赠秘阁修撰（见《宋会要辑稿-职官七七之七零》）。寿九十七。事见《淳熙三山志》卷二七。
图：郑南墓（位于福口对岸。历史以来由霍童、甘棠、浦源三地郑祠轮年主持祭扫。至今不废）
适陈氏、宗室赵氏，生子一，名硕。婆赵氏讳玉，有诗赋一首见《谷口原记》。又，《谱》载：“次婆公主赵氏坟在中华，建炎三年(1129)迁造，至永乐七年(1409)被贼盗举，洩气露买金钗十二于长者家，指挥捉获，嚇去，献与上官，升赏都司，得宠尤甚。高祖讥谚诗：‘逆贼无端举坟茔，岂期灭族尽亡身。宝归上国人归土，天眼昭然自有神。’”另，《二刻拍案惊奇》卷之十三《剡溪里旧鬼借新尸》云，南公一女适福州黄闾人刘监税之子四九秀才。
郑氏家训
训子孙，曰：若三世不修人事，三世不学问，三世杂婚婣，三世不仕宦，三世不塟送，三世无族谱，谓之下流。若不知祖先讳、先代名，不知官职尊卑，不知原出郡县，不知苗裔所承，不知塟送处所；或值贤人秀士、博雅君子，访问本源，何以答之？为人讥笑，得无愧乎！
今故殷勤书以垂训，后裔勉之。
大宋朝散大夫直秘书阁本路提刑迁国子司业十世孙郑南谨志
※《八闽通志》卷之七十九《寺观》
◆ 白莲寺：“宋太平兴国七年(982)建。（上五寺在八都）”
※《三山志-寺观类五》
◆ 白莲院：“水漈里，七年置。《曾记》建炎二年(1129)，建寇焚毁，后重立。旧产钱一文。”
※《三山志-公廨类三》
◆ “建炎二年六月，建寇叶侬攻福州，宁德、罗源县具遭焚荡。……”
※《三山志-地理类四》之福州《罗、夹城坊巷?西》
◆ 西儒宗坊：“地名山兜，郑司业南所居，旧名延平。”
※《八闽通志》——郑南
▲ 双廌峰：“在九都。两峰并立，秀拔千仞，宋提刑郑南家于峰下。其后一门多中科甲，因名。（已上三峰俱县北）”
▲ 铁仙障：“在县西北十三都。三峰峙秀，石林阴森，俗传旧有仙人舍于其上。宋郑南诗：
瘦节扶我云中去，有怀欲共山灵语。
南阳催起卧龙人，早为苍生作霖雨’。
※《闽诗录》——郑南作品
○锦屏赋（宁德志）
霍童佳境本天成，十里莲花遍处生。
山色依然仙不至，月明徒自忆吹笙。
※《二刻拍案惊奇》卷之十三《剡溪里旧鬼借新尸》
宋时福州黄闾人刘监税的儿子四九秀才，取郑司业明仲的女儿为妻。后来死了，三个月，将去葬于郑家先陇之傍。既掩圹，刘秀才邀请送葬来的亲朋，在坟庵饮酒。忽然一个大蝶飞来，可有三寸多长，在刘秀才左右盘 旋飞舞，赶逐不去。刘秀才道是怪异，戏言道：“莫非我妻之灵乎？倘阴间有知，当集我掌上。”刚说得罢，那蝶应声而下，竟飞在刘秀才右手内，将有一刻光景，然后飞去。细看手内，已生下二卵。坐客多来观看。刘秀才恐失掉了，将纸包着，叫房里一个养娘，交付与他藏了。刘秀才念着郑氏，叹息不已，不觉泪下。正在凄惶间，忽见这个养娘走进来道：“不必悲伤，我自来了。”看着行动举止，声音笑貌，宛然与郑氏一般无二。众人多道是这养娘风发了。到 晚回家，竟走到郑氏房中，开了箱匣，把冠裳钗钏服饰之类，尽多拿出来，悉照郑氏平日打扮起来。家人正皆惊骇，他竟走出来对刘秀才说道：“我去得三月，你在家中做的事那件不是，那件不是，某妾说甚么话，某仆做甚勾当。”一一数来，件件不虚。刘秀才晓得是郑氏附身，把这养娘认做是郑氏，与他说话，全然无异。也只道附几时要去的，不想自此声音不改了。到夜深竟登郑氏之床，拉了刘秀才同睡，云雨欢爱，竟与郑氏生时一般。明日早起来，区处家事，简较庄租簿书，分毫不爽。亲眷家闻知，多来看他。他与人寒温款待，一如平日，人多叫他做鬼小娘。养娘的父亲就是刘家庄仆，见说此事，急来看看女儿。女儿见了，不认是父亲，叫他的名字骂道：“你去年还欠谷若干斛，何为不还？”叫当直的拿住了要打，讨饶才住。
如此者五年。直到后来刘秀才死了，养娘大叫一声，蓦然倒地。醒来仍旧如常，问他五年间事，分毫不知。看了身上衣服，不胜惭愧，急脱卸了，原做养娘本等去。
可见世间鬼附生人的事极多，然只不过一时间事，没有几年价竟做了生人与人相处的。也是他阴中撇刘秀才不下，又要照管家事，故此现出这般奇异来。怎说得个没鬼？这个是借生人的了，还有个借死人的，说来时：直叫小胆惊欲死，任是英雄也汗流。只为满腔冤抑事，一宵鬼话报心仇。
※《夷坚丙志》卷二十《郑司业庖人》（此则谱牒有载）
郑明仲司业南福州(原阙五字)乡里□□□师至丹阳．逢故旧数人．与同舟．随行仆能设馔．诸人皆喜．愿得同庖饮食．郑呼仆告之．毅然曰、所以来．但能服事一主人翁尔．不愿杂他客也．谕晓再三．至啖以利．竟不可．郑怒逐使还．再拜而请曰、遣归诚善也．恐吾乡人不详知．谓以过获谴．愿乞一家书．言其故．郑亦欲寓安讯．即作书授之．又拜而去．至(原阙六字)书．验其日盖当日(原阙十三字)闻之(原阙八行)无一言(原阙十五字)汗炉上腥秽之气．逼(原阙六字)趋出□□闭户扫除就寝．明夜复至．睡愈熟．侧身仰面．张口呀然．昱先以秤锤置火中．急取纳其口．即号叫而遁．声如老猪．衣襟曳余火．延烧落叶．时已昏黑．无人敢追视．竟不知何等怪也．后月余学生在窗下．闻外间窸窣．穴窗窥之．霜月皎然．黑物如猴．蹲水沟小桥上．别一物正白．如三尺枯槎．相对箕踞．移时起(原阙七字)先吟曰．风定(原阙十七字)霜(原阙七行又十六字)六郎(原阙十六字)如雪从西偏户内(原阙七字)死尸何敢擅出．六郎有正库钱万余贯．未曾请动．设使天命合终．犹当作茆山洞主．尔下愚暗鬼．不速去．吾将治尔．连叱之．妪悲啼．复匍匐趋故处．叟亦不见．至夜半．注渐能呻吟．食粥数日而愈．伯英从容说所睹．注色动．乃言汝不在家时．老婢不为吾役．且以恶言相抗．吾击以铁鞭即死．密埋之浴室．(原阙十二字)人袁径．(原阙九行)形骸(原阙十六字)盖真人真气所(原阙十二字)丽类贵游．而言辞鄙俗．无酝藉．甚恶之．冀□□去．曰虽然．终不愿得也．老病缺于承迎．当令儿曹奉陪次．客曰、我专为君来．君不欲丹．当复持以归．但路绝远．愿借一宿．明旦晴即去．不然．须少留也．不获己．命馆于松菊墅．时天久晴．五更大雨作．苏意(原阙十三行又十三字)家人以顶暖不忍敛．及明诸子记前事．发笥视之．药故在．取投口中．须臾即能起．洒然若无疾．饮啖自如．再令拾刺字并丹贴欲烧末饮之．不复见．后数日．长子如京口．以客言命图黄象．象(原阙十四行)甲踊出怖而死．予妻族入蜀时．过其处．泊僧寺中．随行使臣刘亨寝浴舍．见贫悴者十余辈．伸□□□问何人．曰、采薪烧水．连昼夜不得息．涷(原阙十四行又十三字)新鐍藏之．戒(原阙十一字)开当以畀江十三．□□□坐而绝．时年八十余．绍兴中．造五辂(以下原阙)
庚戌花朝后二日．读丙志毕．后数叶破碎不堪．珠为可惜．雅庭识．
谷口原序
祖南公，宋崇宁三年释褐第一名，进士国子司业，知泉州移福建两浙提刑擢朝散大夫。娶婆陈氏夫人。生子一，讳硕。
钦宗宠爱赵王讳佶，招为驸马。配合公主赵氏讳玉，字玺。居京，年之余，上启父王，言曰：“妾承箕之职，乏奉公姑之礼，不至荥阳堂弗成郑家妇。”崇宁六年，钦命而归，启擢权管本路提刑中奉大夫，天子赐金剑专持宪纲，如朕亲临，斩伐自由，案文隋后。福建等处，逢山开路，遇水造桥，吉处迁坟，便处行路。临行之时，被潘渡船夫叱辱，遂慨然曰：“大丈夫无他志，不作提刑使不复潘渡。”衣锦归日，营造斯桥，差人遣获，渡子畏罪不出，于是遂执其家属焉。拘母十宵，身逃无迹，监妻一夜，出而自□。倚门之亲何疏，结髻之情何重，罪当处以极刑。造成潘渡之桥，改直罗源之巷，上护国之峰，下白鹤之岭。公主下白鹤岭，诗曰：“万里闻名白鹤山，猿啼鸟语水潺潺。国中多少繁华地，谁想姻缘到此间。”
蒙钦差工部尚书李鼎，侍郎孙享剑南宦亲吏部尚书主同归，旌旗导前，鸾车拥后，官员远接，亲族近迎。名扬四海之内，威镇八闽之中。门迎珠履三千客，户纳貔貅百万兵。府官提督夫人，匠找办木石营筑宫室，整造坟茔，立祠堂于罗山，架提学于工部衙门，楼阁不日而成。谷口为真福地，始宁邑者霍童之胜境，为官爵者谷口之名尊。富贵荣华皆风水之所钟，嗣续繁衍悉天地之所佑。祖屋先名谷口，后为福首。至童镜诸村皆请于官，广地架宅，度村迎军。时从行者众矣！
南公亲临九都山上，相其地势，建庵一所，名曰“白莲寺”。拨田三石养僧以为焚香报国之资。山内四至分明：东至翁林岭外龙腰为界，西至水尾山大林真至山环寺林为界，南至来龙山岗顶分水直上至童镜溪头为界，北至双溪口直至山顶火烧石岩为界。上至溪头，下及水尾，大溪六十余里，鲜鱼充用，无所不周。谷口原始蔡、柳二真创立，让居，两相谓曰：“斯地福人来。”遂往龟山台。十八仕治世，紫衣马山裁，至南渡迁都，福首堂上累代官族，擢科及第而殿最矣！福首子孙蕃衍，及居各处地名，如酒楼、亲宅、急避巷、南街、侯山、童镜、西岩、奎屿、碧洲、下浦、前郎、青皎、穆洋、刘屿、坑里、罗源、宁德、黄河、埔兜、松岸、贵村，皆吾亲族。
廿八祖怀公(行廿八)，字国珍，理宗端平分奎屿、坑里，越明年初，筑塘为田，仍居奎屿，岭首起架茶亭一所，迎接祖宗车马往来。筑塘田屡至崩塌，知府公婆陈氏夫人，乃显神通助筑巩固成田，今为地主立祠堂享祭。所建茶亭一座，其后僧积兴、积庆往夜神光发现，造于吾祖怀公，广架庵宇，拨田养僧，因请积兴、积庆二僧居奉佛像以为报国焚香，立匾额曰“兴庆庵”，今改名“奎峰庵”。
曾祖肇公左朝散大夫，迁坟灵山，架立坟庵一座与女修真，后请僧住持。肇公从孙资政大夫福建等处行申书省左承，皎公于元顺帝至正二年，奏启南公宦后再 赐“长兴禅寺”旧拨田养僧崇奉佛像以为报国焚香之所，其山俱载分明，寺前苗田三十六石。
南公 録立命之初，正为灵地，戒言夜梦——阴人有五，穿红脂，谓坟庇近伊居，南公谕誓曰：长与长兴，二三显灵，吾坟不入永地 僧，吾家若兴，万代香灯，汝若衰微，五百重兴，显明扶庇，百亩香灯，感阴功护其职也。已有一童跟侍三十余年，言是天厨使者，及南公殂，腾立飞去，又云：“物盛则必衰，有隆还有替，穹壤循环，无所不复，山云连复断，银灯暗又明。”是时，南公葬在九都白莲寺山尾左边，孝义杏坡公附葬于此。
其后，夫人马氏同御史公往童镜街尾外家水，父马大郎，兄马平使遇红军 ，赶散子孙移居别村傍住，记有语录云：“童镜街头生金龙，还见街尾出金鸡。鸡鸡飞唱三声晓，人家鸡唱报天明。千万人家居一处，两房子孙共乡村。架立寿春亭一座，又造迎春亭一坊，上下亲房来透马，百花亭上看花新。廊房租人开米铺，三溪通透甚分明。世人都道金童镜，仙人指出银铺村。街头只有蔡家府，街尾也有李家庄，更有曾柯梅是实，其余杂姓后来人。那时人民多快乐，比似唐虞尧舜天。金龙回回辨得去，大溪流过霍童村。后街斋堂檀越是，中街一所天心宫。一房基业荥阳地，谱书留记后人知。”西岸立为右穆之黄堂，一十三军将使立住西岸，编为右房，子孙分计田里，阴受官爵，当时处守坟茔，俾无废弛，承祖业掌管。大元以来，不求逆子达徒，事诗书，鬲公十世孙益谋于西岸。
宁公与南公联魁及第，人谓曰：一举成名天下，有兄弟同科世上无。自此人宦后，各房官葬坟墓被人盗举，祖业伤开掘，因 山川灵气，破产休官，门衰祚薄，仕宦不迁。
元至正九年五月，有宁德县下官李奉御史子李四捨，恃父势，强将祖宗赠金紫光禄大夫坟正顶开掘造坟四圹，时福首，其势强。右房十四代孙安，字景仁，同奎屿克宽公，每敬护祖坟不忘其本，赴福宁州，状投宁德县官教谕陈时、李四捨，靠授丽水县差役，县无正官，讼不能结，经五月乃申诉宪司新佥事，投状下谢四捨罪求和，请龟凤二山住持云屋等六十余人处和立文字，退还所造新坟，听从其毁，以此克宽公常诫子孙不可不知祖宗官职、坟墓，后迁吉地，计有石洋狮子头数处，倘遇害，贤才子孙可以相示其远官坟三百六十处，所开列名条厥后应莫忘本，是所望矣！至若童镜溪离水 西山等地沙坂田园俱 南公奏过洪水推流无定，临溪 牛羊宿食之地，忧免丈量俱无苗米，其后子孙不可不敬宗族，须凭谱识认，毋望。
明万历十九年岁次辛卯孟冬知宁德县事舒应元 顿首拜撰
传承文脉★延承血脉
因修撰者的水平差别，多数修谱只是延承血脉，并未把家族文化传承，甚或进行带有迷信色彩的活动，使得原初的祖先崇拜信仰越来越衍化为宗教迷信。
一.章龙谱局的编撰风格
①完整体例；②规范书写；
③统一格式；④追溯祖源；
⑤考证人文；⑥一对一核对。
二.电子家谱与传统家谱的对比优点
①利于保存；②方便查看；
③随时纠错；④随时上谱；
⑤照片留传；⑥一次性花费。
三.章龙谱局的业务风格
①拒绝史实编造；
②不接低级编撰；
③树立正确信仰。