<生活道教>畜生尚且修成了仙,人怎么就修他不成!

清代大才子纪晓岚写了一本著名的《阅微草堂笔记》，书中记录了大量“怪力乱神”的小故事，这些故事供人消遣之余，其中亦不乏真知灼见，让人深思。

该书卷十二《槐西杂志》上有这么一个小故事：有位朱静园先生跟一位狐仙是好朋友。一天狐仙在朱家喝酒喝到大醉，在花丛下就睡着了。醒来后朱先生问他：“听说贵族醉后多数会变回原形，所以我给您盖上衣服，在一旁守候着，但您却没有变，为什么呢?”狐仙说：“这就要看道力的浅深了。道力浅的，醉则变，睡则变，仓皇惊怖也会变。道力深的能脱离原形，就象仙家的尸解一样，已归入人道了，人就是本形，又怎么会变呢?”朱先生想跟他学道，他说：“您不能学。但凡修道，人易而物难，这是因为人气纯而物气驳也；成道则物易而人难，这是因为物心一而人心杂也。炼形先炼气，炼气先炼心，心乃气之帅。心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。广成子告诉黄帝的，都是道家的秘要，那可不是庄老先生的寓言啊。在深岩幽谷中，不见不闻，只是凝神导引，跟随天地阴阳的规律而往来消息，数百年如一日，人能做到吗?”朱先生于是打消了学道的念头。

这段对话中提到黄帝问道于广成子的事，那是在《南华真经·在宥篇》中记载的一件事：黄帝当上天子十九年后，听说崆峒山广成子有道，便去请教“至道之精”。他说：“我想取天地之精以佐五谷，以养民人，我又想掌握阴阳，以顺万物，该怎样做呢?”广成子很不客气地说：“你所问的是物之本，而你想要的是物之末。自从你治理天下以来，云气还没有聚集就下雨了，草木还没有萎黄就枯落了，日月之光越来越暗淡了，小人之心越来越狭窄了，哪里值得跟你讲道啊!”黄帝回去后退位了，修了一间静室，用白茅作席，在里头清心静意。三个月后再去崆峒，膝行而进，再拜稽首，请教怎样修身可得长生。广成子原来南首而卧，一听此问，便蹶然而起，说出一番流传千古、被前述那位狐仙誉为道家之秘要的话来，他说：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闲汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”黄帝再拜稽首，说：“广成子之谓天矣!”

同道诸君，看了以上的故事，是否也有所感触呢?人乃万物之灵，得天独厚者也，学道、修道、成道原是至简至易，此理本不可置疑。奈何却被后天识神蒙蔽了真心，如浮云翳月，不睹光明，终而心摇、气涣、形萎、神衰、命促、身坠轮回而不知自救，甚是可悲可叹。其实得生人身是很幸运的，如能出家修行，则更是千生庆幸、万劫难逢的，因为累世积下的福德，才有今日之幸入玄门，参闻大道。但是入道了，并不等于马上就可超生了死，与道合真了，尚须经过千磨万练，艰苦修持，一旦退步，又复坠沉沦矣。

当今的社会正值太平盛世，百业兴旺，民富国强，吾道也是教门鼎盛，教法兴隆，较之百年前国弱教衰可谓天壤云泥。但据愚见，现在潜心修行之人好像倒不如以往了。当然，这当中是由许多原因造成的。比如一些当家主事的，由于肩负着宫观修建、生活自养等等的重担，必须以发展经济为首务，少不免日夜与社会应酬交往，如此大起尘劳，自然就耽搁了些修持工夫。又比如一些刚入道的年轻道友，因为缺少老修行的传帮带，对于传统的修持工夫相对来讲就知之甚少了。更有许多俗家弟子之所以混迹玄门，本来就是为了借道扬名、借道圆满个人私欲的，自然就不会去讲什么修仙炼道了。如此等等，岂不辜负了祖师爷留下修仙法门的苦心了吗?

其实，修道很难吗?我看，不见得就那么难。张三丰祖师说：“夫道者，无非穷理尽性，以至于命而已。”寥寥数语，轻轻道来，何难之有?千经万卷，就是让我们从中明白一些道的法则，掌握一些道的规律。明白了“道”的理之后，我们再从性、命两方面下手修持。这当中又是千门万法，该如何下手呢?依我看，简简单单的，就修一个“静”字就差不多了。老君爷说：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。”关键就在于心不能静，把那个好动的心静定下来，自然六欲不生，三毒消灭，这就是修性。修命也得靠这个“静”字，广成子不是说了吗：“无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”玄门大德陈撄宁先生就十分推崇静功，确实是他老人家修仙数十载的真知灼见啊。通过这个“静”的工夫，我们把基础打好了，进一步的修持就好办了。

大道甚易知，甚易行，而人往往莫能知，莫能行，人之心所以然也。我们身为道宗门下弟子，当不时自问，今生为何而来?当谨记人道初衷，谨记祖师教训，遣欲澄心，静虑宁神，好好修持。今生不将此身度，更待何生度此身?我就不信，畜生尚且修成了仙，人就修他不成。