【西游原旨】第十三回——西游记没那么简单

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却说三藏自贞观十三年九月望前三日，唐王与多官送出长安关外。马不停蹄，早至法门寺。本寺住持带领众僧有五百余人，接至里面，相见献茶进斋，不觉天晚，众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛说下誓愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天见佛求经，，皇图永固。”众僧闻言，人人称羡。次日早斋已毕，玄奘遂穿了袈裟，上正殿，佛前礼拜，道：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形。今立誓：路中遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。”祝罢，那二从者整顿鞍马，促儹（zǎn）行程。三藏出了山门，辞别众僧，往西前进。正是那秋季天气，行了数日，到了巩州城。早有巩州官吏人等，迎接入城安歇，次早出城前去。饥餐渴饮，夜住晓行，又至河州卫，此乃是大唐的山河边界。早有镇边的总兵与本处僧道，接至里面供给，请往福原寺安歇。及鸡方鸣，随唤从者，备马而行，出离边界。
　　这长老心忙，太起早了。原来此时秋深时节，鸡鸣得早，只好有四更天气，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。正疑思之间，忽然失足，三人连马都跌落坑坎之中。三藏心慌，又闻得里面哮吼高呼，叫：“拿将来！”只见狂风滚滚，拥出五六十个妖邪，将三藏、从者揪了上去。这法师战战兢兢的，偷眼观看，上面坐的那魔王十分凶恶，只见——
　　雄威身凛凛，猛气貌堂堂。电目飞光艳，雷声振四方。
　　锯牙舒口外，凿齿露腮旁。锦绣围身体，文斑裹脊梁。
　　钢须稀见肉，钩爪利如霜。东海黄公惧，南山白额王。
　　唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。魔王喝令绑了，众妖将三人用绳索绑缚。正要安摆吞食，只听得外面喧哗，来报：“熊山君与特处士二位来也。”三藏闻言，抬头观看，前走的是一条黑汉，后边来的是一条胖汉，这两个摇摇摆摆走入里面，那魔王忙出迎接。熊山君道：“寅将军，一向得意！”特处士道：“寅将军丰姿胜常！”魔王道：“二公连日如何？”山君、处士道：“惟随时耳。”各坐谈笑。
　　只见那从者绑得痛切悲啼，黑汉道：“此三者何来？”魔王道：“自送上门来者。”处士笑云：“可能待客否？”魔王道：“奉承，奉承！”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”魔王即呼左右，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得嘓（guō）啅（zhuó）之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。
　　正怆慌之间，渐渐的东方发白，那二怪至天晓方散，三藏昏昏沉沉正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方甦（sū），跪拜于地道：“多谢老公公，搭救贫僧性命！”老叟答礼道：“你起来。你可曾疏失了甚么东西？”三藏道：“贫僧的两个从人，已是被怪食了，只不知行李马匹在于何处？”老叟用杖指道：“那不是一匹马、两个包袱？”三藏回头看时，果是他的物件，并不曾失落，心才略放下些，问老叟曰：“老公公，此处是甚所在？那三个妖魔果是何物？”老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处。你为何陷此？处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军者是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精怪兽。只因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我来，引你上路。”三藏不胜感激，将包袱捎在马上，牵著缰绳，相随老叟出了坑坎之中，走上大路。却将马拴在道旁，转身拜谢老叟，只见化作一阵清风，跨一只白鹤，腾空而去。风飘飘遗下一张简帖，书上四句颂子，曰：
　　吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。
　　三藏看了，对天礼拜，拜毕，牵了马匹，独自个孤孤凄凄，往前苦进。舍身拚命，上了那峻岭之间。行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽，三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。又无奈那马腰软蹄弯，即便跪下，伏倒在地，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，万分凄楚，莫可奈何。忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉。　　

三藏见他来得渐近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命！”那条汉到跟前，放下钢叉，用手搀起道：“长老休怕。我是这山中的猎户，姓刘名伯钦，绰号镇山太保。我才自来，要寻两只山虫食用，不期遇著你，多有冲撞。”三藏道：“贫僧是大唐驾下钦差往西天拜佛求经的。适间来到此处，遇著些狼虎蛇虫，四边围绕，不能前进。忽见太保来，众兽皆走，救了贫僧性命，多谢，多谢！”伯钦道：“我在这里住家，专倚打些狼虎为生，捉些蛇虫过活，故此众兽怕我走了。你既是唐朝来的，与我都是乡里。此间还是大唐的地界，我和你同是一国之人。你休怕，跟我来，到我舍下歇马，明朝我送你上路。”三藏闻言，满心欢喜，谢了伯钦，牵马随行。
　　过了山坡，又听得呼呼风响。伯钦道：“风响处，是个山猫来了。长老坐在此间，等我拿他家去管待你。”三藏见说，又胆战心惊，不敢举步。那太保执了钢叉，拽开步，迎将上去。只见一只斑斓虎，对面撞见。他看见伯钦，回头就走。这太保霹雳一声，咄道：“业畜，那里走！”那虎见赶得急，转身轮爪扑来。这太保三股叉举手迎敌，唬得个三藏软瘫在地。他出生来，那曾见这样凶险的勾当？太保与那虎在那山坡下，人虎相持。他两个斗了有两个时辰，只见那虎爪慢腰松，被太保举叉平胸刺倒，霎时间血流满地。揪著耳朵，拖上路来，面不改色，对三藏道：“造化！这只山猫，够长老食用几日。”三藏夸赞不尽，道：“太保真山神也！”伯钦道：“有何本事，敢劳过奖？”他一只手执着叉，一只手拖着虎，在前引路。三藏牵着马，随后而行，行过山坡，忽见一座山庄。
　　伯钦到了门首，将死虎掷下，叫：“小的们把虎扛将进去。”吩咐剥了皮，安排将来待客。复回头迎接三藏进内。彼此相见，坐定，伯钦对他母说道：“这位长老是唐王驾下差往西天见佛求经者，孩儿请他来家歇马，明日送他上路。”老妪闻言，十分欢喜道：“好，好！明日你父亲周期，就浼长老做些好事，念卷经文，又复日，送他去罢。”这刘伯钦，虽是一个杀虎鲁夫，却有孝顺之心，闻得母言，就要安排香纸，留住三藏。
　　不觉的天色将晓。小的们排开桌凳，拿几盘烂熟虎肉，热腾腾的放在上面。伯钦请三藏权用，再另办饭。三藏合掌道：“善哉！贫僧不瞒太保说，自出娘胎，就做和尚，更不晓得吃荤。”伯钦闻得此说，沉吟了半晌道：“长老，寒家历代以来，不晓得吃素，这等奈何？反是我请长老的不是。”伯钦的母亲闻说，叫道：“孩儿不要与长老闲讲，我自有素物，可以管待。”伯钦道：“素物何来？”母亲道：“你莫管我，我自有素物管待。”叫媳妇煮黄粱米，安排素菜，拿出来铺在桌上。三藏坐下又念了一卷揭斋之咒，才举筋吃斋。伯钦自将虎肉相陪吃罢，各各安歇。次早，那合家老小，都起来，又整素斋管待长老，请开启念经。这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂，方敲响木鱼，先念了《净口业真言》《净心神咒》，又写荐亡疏一道，再开念各样经典，及谈苾莬凶业的故事，早又天晚。佛事已毕，又各安寝。
　　到次早太阳东上，伯钦的娘子道：“太保，我今夜梦见公公来家，说在阴司苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧念了经卷，消了罪业，阎王差人送他上中华富地长者人家托生去了，教我们好生谢那长老，不得怠慢，醒来却是一梦。”伯钦道：“我也梦见如此，与你一般。我们起去对母亲说去。”他两个走到母亲床前说了，谁知那母亲也是这等一梦。母子们俱呵呵大笑，遂叫一家大小起来，安排谢意，替他收拾马匹，都至前拜谢道：“多谢长老超荐亡父脱难超生，报答不尽！”
　　三藏道：“贫僧有何能处，敢劳致谢！”伯钦把三口儿的梦话，对三藏陈诉一遍，三藏也喜。早供了素斋，又具白银为谢，三藏分文不受，但道：“太保肯发慈悲送我一程，足感至爱。”伯钦便叫妻子急做了些粗面烧饼干粮，唤两三个家僮，各带器械，同上大路。
　　行经半日，只见对面一座太山，真个是高接青霄，崔巍险峻。正走到半山之中，伯钦回身，立于路下道：“长老，你自前进，我却告回。”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”伯钦道：“长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”三藏心惊，轮开手，牵衣执袂，滴泪难分。正在凄惶拜别之际，只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也，我师父来也！”唬得个三藏痴呆，伯钦打挣。毕竟不知是甚人叫喊，且听下回分解。

上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。

起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺”。“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，即为贞观。贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也。“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉。盖命理为有为之功，非若性理以道全形、无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。

“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪，而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者「离」位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军，属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心惟微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒”。可见，有拄杖者，方能得命，存正气者，昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？

三藏不知行李马匹在于何处。“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，拄杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有，至简至易，不假他求，到此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。

老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓“人之所以异于禽兽者几希”。又曰：“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓：“庶民去之，君子存之也。”

“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也，亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。

然金星解厄，不过是自己昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一已之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道。若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一已而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一已必不能成功，须求人而方可有益也。

刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈。君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我和你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一身而不入异路。念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原。三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。

伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修已以敬，修已以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回，使僧自去也。

“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终，从有为入无为，以无为化有为，取得真经，见得真佛，超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往教君天下走。不遇明师，此事难知！

诗曰：

未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。

急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。