《》的功德利益与十大威力

《》的功德利益 

一、中佛于其城中，次第乞已，导我们对一切众生要平等慈悲，不管贫富贵贱都同样看待，令他们离苦得乐。故修学就会得到，一切人爱护和恭敬的功德利益。

二、中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之，而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。导我们有广大胸怀，以及不居高功。故修学就会得到，积蓄无量阴德的功德利益。

三、中佛说若菩萨不住相布施，其福德不可思量。导我们做一切好事之后，不要执着它的果报，其福报会扩大无数倍。故修学就会得到，扩大功德的功德利益。

四、中佛说凡所有相，皆是虚妄。导我们世界上一切都不常住，转眼成空。不要念念计较，要康惠大众。并且要借假修真，得证法身。故修学就会得到，常住永乐的功德利益。

五、中佛说法尚应舍，何况非法。导我们利益一切众生的善法，我们加以学习，但心尚且不应该贪着我修学了善法，何况去做不如法之事。故修学就会得到，正信的功德利益。

六、中佛说一切圣贤，皆以无为法而有差别。导我们一切法门都没有定法，只要能利益众生就行，所以要灵活运用。故修学就会得到，灵活聪明的功德利益。

七、中佛说，若人满三千大千世界七宝以用布施，其福德甚多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。当然，无量财宝送与贫苦而救苦救难，福德甚多，这是因。于此经中能够受持、体解一切法空、更能够为他人说广度众生，当然以是圣贤境界，这是果。导我们，为他人宣言本经和正法的功德无量。故修学就会得到，福德的功德利益。

八、中佛赞叹须菩提得无诤三昧，人中最为第一。导我们与事无诤，与人无诤，从自性流露功德，不向外边攀缘。从浅而讲，即是不与人攀比，唯求不断提高自我的能力。故修学就会得到，自得多福的功德利益。

九、中佛说菩萨庄严佛土，但不执着住在庄严佛土的功德，应无所住而生其心。导我们要创造人间净土，行动更应该去创造美好环境，使大家都得益，而内心不邀功。故修学就会得到，我们处所环境庄严的功德利益。

十、中说若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。导我们对于正法要生信心，要如法修行清净不染，就能得证法身实相，那就是得到最大的功德。故修学就会得到，第一希有的功德利益。

十一、中持经功德分，书写、受持、读诵、为人解说。导我们要经常印发、受持、读诵、为人解说，不要间断。如是人等，则为荷担如来家业，都是得成不可思议功德。故修学就会得到，无法计数的功德利益。

十二、中佛说受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。导我们修学本经和正法的人，如果被人欺负侮辱，我们本来前世造的罪业，应该堕落恶道，由于被人欺负侮辱的原因，前世所造的罪业，即刻消灭，并且很快就成佛。故修学就会得到，能净业障的功德利益。

十三、中佛说一切法皆是佛法。导我们任何一件事情都可以使我们悟道，因为正面和反面教材，都有教育意义和彻悟人生。故修学就会得到，得证一切种智的功德利益。

十四、中佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。导我们世间变迁，不要执着眼前烦恼，自得心安。故修学就会得到，身心安宁的功德利益。

十五、中佛说是法平等，无有高下。因为各人的因缘不同，只要能得福慧、成佛道就好，不管何种法门。导我们以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得成佛。故修学就会得到，速得成佛的功德利益。

十六、中佛说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。导我们只有断烦恼，长修戒定慧才是正道，不要向外攀缘，才能得见自性如来。故修学就会得到，清净法身的功德利益。

十七、中佛说若复有人知一切法无我，得成于忍。导我们要学会忍耐、忍辱、忍苦的力量，因为一切法得成于忍。故修学就会得到，无生法忍的功德利益。

十八、中佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。导我们应该知道世间有为之法的无常，我们要发菩提心，把佛菩萨教给我们的道理，传给人们，使他们都能获得利益。故修学就会得到，最福德的功德利益。

《》的十大威力依《金刚般若经旨赞》开示：略显此经有‘十威力’，犹如金刚，故得此名。何等为十？

（一）【最胜威力】。最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅槃经》云：“如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。”

（二）【难见威力】。经义果报，皆不思议，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：“帝释顶宝，名曰金刚，非余能见，光赫夺故。”

（三）【除灾威力】。下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：“有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。”

（四）【称求威力】。有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黄赤白空，随须游空，出水火故。

（五）【坚实威力】。能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅槃经》云：“金刚拟处，物无不破，而是金刚无折损故。”

（六）【利用威力】。通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：“譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。”

（七）【无间威力】。不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，：“譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。”

（八）【一味威力】。皆以无为而有差别，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，：“譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。”

（九）【能引威力】。诸佛及法，从此出生，成不思议无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：“金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。”

（十）【遍满威力】。福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，：“譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。”

由此观之，《》有如是‘十威力’，只要受持读诵此经，不但可以开慧（明心见性），而且又可以积福（积功累德），难怪五祖弘仁大师以《》代替初祖达摩大师之《愣伽经》，传之于后，并由六祖大师加以发扬光大，并因之而‘明心见性’之禅师倍增，其来有自。如果我们要明心见性，又要积功累德，福慧双修，早日圆满，非受持读诵此经并为人演说，自利利他不可。