才智关：
《易经》曰：劳谦，君子有终，吉。
孔子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
老子曰：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
此皆言有才不使，有智不用，方能成其才，全其智。
何为才？聪明技巧是也；
何为智？谋虑变通是也。
才者，世人之所珍重者也。
特以功名非才智不能成，财货非才智不能得，应世接物皆以才智为先。然究其实，人人俱被才智丧其生，但人未之深思耳。
盖用才智以求名利，日夜劳心，为名利所迷。只知进而不知退，只知福而不知祸。
费精耗神，争强好胜，思虑过度，精涸液干，身躯衰败。
甚至名利未得而性命已丧，岂不是用才用智，反被才智所害乎？
世间糊涂学人，不知才智误事最大。一举一动，仗自己小聪明，假伶俐，便在人前夸能，自谓人莫我若。
若恃才而目中无人，或用智而苟图衣食，或强辨是非而欺压尊长，或妖言邪语而作孽惑众，或记几宗公案而借取迷人，或作几句诗歌而自负有道，或学些扭捏功夫而以盲引盲。
甚至胶执己见，以男女为阴阳，引人作孽，而入于采取；以金丹为有形，耗人钱财，而引人烧炼。
只此皆是自恃才智，误用聪明，管窥蠡测，俱是黑夜里走路径，涸井中作生活。
殊不知真正慕道之士，黜聪毁智，韬明养晦。不在尘缘中出头，不于俗事中争胜。
一念纯真，万有不知。寻明师，访良友，以性命为一大事。
老老实实，朴朴诚诚，一切假才假智，丝毫不用矣！
吾劝真心学道者，速将才智关口打通。扫去外用之假才智，就于内用之真才智。
将诸般争强好胜，师心自用，妄猜私议，无而为有，虚而为盈，等等偏病，一笔勾消。
改头换面，以诚而入，以柔而用，庶乎学道有望。
否则，予圣自雄，只知有己，不知有人，恃才用智，机谋诡诈。本欲向前，反落於后。妄想明道，难矣！！！
任性关：
《道德经》曰：自见者不明，自是者不彰。
《清静经》云：执着之者，不明道德。
《孟子》曰：反身而诚，乐莫大焉；彊恕而行，求仁莫近焉。
《诗经》曰：令德令色，小心翼翼。
此皆教人顺情顺理而行事，不可任性固执也。
夫人有生以后，秉其后天气质之性，贤愚善恶清浊强弱，彼此不同。惟天纵之圣人，本性圆明，纯白无疵。
其次中下之人，各有偏病在身。实为性命之大害。
虽为大害，果能自知，亦能变化气质，反愚为贤，反恶为善，反浊为清，反弱为强。是在不任其性，亲近有道之士，虚心求教。
借人之高明，以破我之迷网；借人之磨砺，以去我之瑕疵。盖他山之石，可以攻玉。
渐习渐高，渐学渐好。虽愚必明，虽柔必强。何愁道之不明，修之不成乎？
世间糊涂学人，不知任性之害。既要学道，而又纵性，不肯学好；既想学道，而又任性，不重其道。
或师尊指教而阳奉阴违；或朋友规过而面是心非；或与人同事而予圣有雄；或与人同居而争强好胜；或依自己学问而形人之短；或恃自己聪明而笑人之愚；或出言吐语而不肯让人；或磕着撞着而便生烦恼；或欺大压小而不能和众；或度量曲狭而不能容物。凡此皆任性之弊。
不但外而取人嫌恶，而且内则自种阴毒。生平偏病，一件不去；自带愚气，一些不减。自以为是，不肯认错。
以是学道，纵老君对面，释迦同居，何益于事。
果是丈夫，一心在道。静坐常思己过，闲谈不论人非。事事谨慎，步步点检，顺人顺理，随方就圆，毋固毋我。
以退步为进步，以不强为大强。焉有不深造而自得者？
吾劝真心学道者，速将任性关口打通。低头行事，柔弱安身。把已往一切固执偏病，自见自是条款，渐渐革去。
学个无性道人，装个愚痴聋哑呆汉，常在切身大事上留心。日久必有所得。
否则，一味任性，刚而不柔，过而不改，虽在道门一世，妄想闻道难矣！！！
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