《道教概论》第四节 经典和宫观

唐代道教被奉为皇族宗教，道教经藏在这时正式结集。唐高宗时，道士尹文操编纂《玉纬经目》7300卷。道教经典浩繁，包罗广泛。《道藏》内不仅包括有道教的经戒、科仪、符图、炼养等类的经书，也包括有道家哲学及有关的儒、墨、名、法、阴阳、兵、医、杂等诸家书籍。《汉书·艺文志》著录有道家及神仙家之书。《抱朴子·遐览》记载的道教经典图符共有1200余卷，可见晋时道经已经不少。唐玄宗曾令诸观高道和京都学士收集古今道书，辑成《三洞琼纲》，共37啊卷（一说5700卷，一说7300卷），又有《玉纬别目》记传疏论部分，据载有2000卷左右。《三洞琼纲》和《玉纬别目》，合称《开元道藏》，为历史上正式集成第一部《道藏》。宋真宗时张君房编《大宋天宫宝藏》，共计4565卷。张君房又撮其精要编为《云笈七签》，后小称为“小道藏"。宋徽宗时编《崇宁重校道藏》、《政和万寿道藏》5481卷。金章宗时孙明道编《大金玄都宝藏》，元太宗后乃马真氏称制时宋德方、秦志安编《玄都宝藏》7800卷。历经兵火和元统治者焚经之祸，上述《道藏》现在已不存了。今天还存有的是明代的《道藏》。明英宗时由邵以正督校刊正《正统道藏》，共5305卷，分装480函；明神宗时由张国祥辑印《万历续道藏》共180卷，分装32函。正续一共5485卷。从《大宋天宫宝藏》始，《道藏》以《千字文》为函序，以三洞四辅分类编排。《正统道藏》从天字排到英字，《万历续道藏》从杜字排到缨字。洞即洞真部、洞玄部和洞神部，四辅即太玄部、太平部、太清部和正一部。据道教解释，洞就是通，通玄达妙，通凡人圣。三大部的玄义上下相通，所以合称三洞。真字的含义是不杂，其意是说洞真部的经典都是灵秘真经，不掺杂品。玄字的含义是不滞，其意是说洞玄部的经典可以生天立地，功用不滞。神字的含义是不测，其意是说洞神部的经典可以召制鬼神，其功不测。辅是辅助的意思，具体讲就是补充、解释。太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一通贯总成，合称四辅。三洞每一部又按内容分为十二类，即本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、象术类、记传类、赞颂类、表奏类。公元一九二三年至一九二六年，上海涵芬楼以北京白云观藏《正统道藏》和《万历续道藏》为底本进行影印，将原梵夹本改为线装本，每部装订为一千一百二十册，这就是我们现在所常见的《道藏》。

 

《道藏提要·序》道经之中，、历史、科技、宗教、经济、文化、军事等方面的大量文献资料，其中哲学、伦理、医药、内丹、外丹、养生、易学、善学、美学、天文、地理、膳食、音乐、数术、方术、美容、建筑、美术、历算、冶炼、生物、服饰、民俗、旅游、处世、神话、仙话等等内容，、社会生活、家庭生活、个人生活和宗教信仰等，产生了广泛而深人的影响。

 

除《道藏》外，后世还有一些小型道教丛书产生。而《道藏》及其它道教丛书没有收人的道书也还不少。道教经书虽多，但一般道士只念诵《玉皇经》、《清静《北斗经》等，文化高的道士则奉习《三官经》、《道德经》、《南华经》、《黄庭经》以及《悟真篇》、《坐忘论》、《参同契》等。

 

道教的庙宇有很多名称，或称作“宫''或“道院"、“道观"。如太清宫、白云观、中岳庙、抱朴道院等等，是供奉神灵及道士修真养性的场所。宫观是道教庙宇的通称。而一般小的庙宇则称为庵堂、洞等。

 

本来帝王居处叫宫，城堞可供眺望之处叫观。封建时代，统治者尊崇天神，所以祀神之所也叫宫，候迎天神之所也叫观。

 

早期道教有靖治和静室，南北朝时有仙馆，这都是道教的宗教活动场所。北周武帝时改“馆''为“观”；唐代尊奉老子为宗祖，并以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝画像陪祀老子，因而“观”也称“宫"。以后道教祀庙遂称宫、观。如北京白云观、东岳庙、火神庙、沈阳太清宫、千山无量观、山西永乐宫、河北甄泽观、十方院、关帝庙、河南鹿邑太清宫、湖南玄都观、江西龙虎山上清宫、江苏茅山元符万宁宫、九霄万福、上海白云观、广东冲虚古观、广州三元宫、纯阳观、成都青羊宫、青城山古常道观、建福宫、上清宫、玉清宫、圆明宫、湖北武当山紫霄宫、太和宫、武汉长春观、西安八仙宫、华山镇岳宫、户县重阳万寿宫、兰州白云观、苏州玄妙观、崂山太清宫等。其建筑大都为宫殿式。全真道观的规模，主要部分为三清、玉皇、吕祖、灵官等殿和山门。三清殿中的主神自然是三清。一般是三尊塑像并排而坐。元始天尊手拿圆珠，象征天地未形，万物未生，清浊未判，阴阳未分，混沌之时的“无极"状态，故以阳生阴消，昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。灵宝天尊抱太极图，象征混沌始辨，清浊剖判，阴阳初分的“太极"状态，故以阴生阳消，昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞，此时轻清之气上升为天，重浊之气下沉为地，从而才有天地，但还没有人。道德天尊，即太上老君手摇太极神扇，俯视着世间的万事万物。其圣诞为农历二月十五日。玉皇殿的主神自然是玉皇大帝，每年农历腊月二十五日，玉皇大帝都要亲自下降巡视天下，考察众生道俗的善恶，赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞，俗称“玉皇会"，此日要举行盛大的祝寿道场，诵经礼忏，祝愿国泰民安，风调雨顺。灵官殿供王灵官为道教奉祀的护法神，其形象是赤面、三目、披甲执鞭，为镇守山门之神。

 

道教宫观的组织与管理体制，一般可分为两种：为子孙庙，一为十方丛林。子孙庙，庙产私有，师徒代代相传，徒弟既是继承师父的法嗣，同时也是庙产的继承人，可以收徒弟，但不可传戒。十方丛林，可以传戒，但不可收徒弟，庙产属道教徒所公有，凡是道教徒皆有挂单居留的权利，但要通过考核，方可挂单。十方丛林管理体制，是实行民主管理。其管理事务者称为“执事"，主要主持者为方丈、监院、都管，皆由道众举产生。在监院之下设有客堂、寮房、库房、帐房、经堂、大厨房、堂主、号房等八大执事。其组织严密，分工明确，相互监督，各有所职，各作其事。