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中国的古圣贤非常地令人尊重，也非常地令人敬佩。我最近一次流眼泪是因为知道了尧舜禹（大家知道，尧舜禹在中国历史上的名，可以说是最得道之治的那一段时期）那个时代里的人们没有追逐名利、酒色、富贵和生死这四样东西。在那个时代的人心中：并不认为我追逐的那个名超过我此刻之名，我追逐的那个利多于我此刻之利。
所谓的富贵就是我知道我有这么多天数，而他有那么多天数，都为天的成名，而没有在这世间中的比较和攀比。老百姓不觉得他们的国君有多厉害，我种一棵庄稼和尧治理我们这个国家是一样的，我回家吃一碗简单的白饭和青菜和尧回宫殿吃一碗能让他吃饱的东西是一样的，人们是在这样的心态里面生活的。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之。吾自视缺然，请致天下！”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鷯巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
--《庄子 逍遥游》
我们这个民族的人天生就有一种淡定和逍遥，在我们中国，很多事情都可以被容纳和接受，人们显得很淡泊，表情也没有那么激进和夸张，崇尚一些非常平和的运动和养生的方式。这一生最吸引我的就是认真地在这个世界上对待自己的每一次呼吸，对待自己生命存在的每一分钟，然后让它很顺其自然地过去。
在《庄子》里面有三个字叫做“不结物”，当你的气通的时候，这个事情来然后走，这个物来然后物聚，然后物散，这都是很自然的过程；当你不通的时候就开始结物了，就是这个东西来到你这儿通不过去了，它就结在这里了，所以：通不结物，不通则结物。
我们每个人都明白自己内心深处真正渴望的是什么，不让物结在这里，让它自然而然地流畅。人这一生会经历很多截然不同的篇章，也许从此刻起，你能够领会到一些东西，之后你整个人的骨架和外形都会发生一个巨大的变化，你会依着一个明明之道开始你的步伐，之后你会发现你走在一个单一的红尘这个次元之内和之外综合的自然里。好像横着走又好像斜着走，好像在空中走又还在地上走，你才意识到这个世界无处不在的一些玄机。
因为这个肉身的演变是需要有一定的物质时间，所以当你的这些契机开启之后，你整个人的神色经过几年之后会完全不同，如果再碰到你的老熟人或者是看自己以前的照片，你都会发现自己的长相又发生了变化。然后随着这个契机再过一阵子，你的人生还会完全不同，就好像是几个不同的连续剧直接切换一样，你的人生可以这样进行，都取决于你找到了人真正存在的乐趣和本源。
作为中国人，我觉得最吸引我的就是最深最深的那一份缓和和淡定，最深最深的那一份了悟、洒脱和不执。可能你有很多东西，但你并不拿着它，并不紧紧地抓着它不放，不执，不着。可能你并不拥有很多，但是在想要那些东西时，你并不会很强烈地去追求。不执不着的那一份开化在你的身体里面，你的心和气是开和化的，开是因为没有执，没有抓一些东西。
化是指这个世界上所有的一切在你眼里都是一样的，尧的王位和我农民的这块农田是一样的，在本质上是合一的。它跟我的命数是匹配的，当我拿着我的耕田的锄头在种地的时候，我感觉到非常的和顺、心平气和、不假思索，可以完全忘我地陶醉和沉浸在这个事情里面。我整个人在这一刻似乎合道、似乎得天得地，这个世间似乎有我，又似乎我就是这世间，就在这样的一种逍遥的境界里面。
对于尧来讲，他坐在王位上治理国家的时候，能够逐渐地忘我、忘记天下，好像似有我又似无我，我既是这天下，这天下又好似是我。因为这与他的气数是相合的，所以他自然而然、因合而通，他自然而然地做这件事的时候他就是通的。这个通不是后天功能的通，而是先天功能本身的通，因你跟个人天命的契合而自然而然的这份通。
你几乎一生都在用着先天的这些功能和天机，而不太用自己后天的功能和个人的心机。当每一个人匹配到自己的那个位置的时候，当每一个人去到自己在天地之中相吻合的那个运输轨道的时候，后天的功能就没有多大必要了，都是依着一些天机开始玄妙地进行。因为这些东西根本说不清楚，所以就用一个玄字来表达。
其实“玄”并不玄，它只是说人在没有太多的心机之后，这个事情呈现它本来的样子，而你无法理解，你根本就看不清也说不清的这样一种恍惚混元的混沌状态。一切似为一体，一切又似在里面各自独立的这一种分不清被称为玄。所以它并不是一种故弄玄虚的选择，而是人在质朴的状态下的生活的一种境界和状态。当人们在这样的境界和状态里面的时候，整个这个世间开始有一股新的祥和之气在运转……
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你知道你是谁吗？你知不知道你是谁都决定你是或不是吗？你就是你，不可能因为你知道和不知道而改变你，也不可能因为你知道了什么就决定了你，也不可能因为你不知道什么而否定了你。所以，这就是你开始慢慢地能够放下后天的功能和认知产生的一些博弈，而先天之机开始重新在体内流动，跟世间相通之后的一种极度的舒适。
人在红尘间以为自己可以有为，而实际上你所有的这些有为不过是自己的认为，真正的一切在你有为之外无有为的地方进行。无有为和无无为的有和无是相对的，真正的无为是在相对的有无之外的。当人开始了解一些道法之后，因为自己的丹气并没有真正的通，所以开始有了一些个人的揣摩：认为有为就是有，看得见听得见摸得到的有；无为就是无，看不见听不见摸不到的无。
不是这样的，更会看的人会在你的有里面看到无，也会在你的无里面看到有。有和无不是你能够看到和听到的，不是你能够左右的。人能够左右的不过是降临到这个世界之后后天包裹的一些浮在表层波动的浮阳气而已。浮阳气并不是人体真气运行的根本。这个世界就像是一个放大的人体，你能够左右的人事物都是依气而行，你能够左右的那些也不过是这个世间红尘里面浮在表面波动的浮阳气层面的人事物，所谓阳就是波动的意思。你能够去停止和不做的也不过是浮表层面的人事物而已。
人可能会用自己的智商一判断，说：有为原来是行不通的，我无为就好了。就你这么一想，就已经有了，你就已经在为了，你为的是那个不为。我忍着不做、忍着不说、忍着不尽我自己的职责或让自己的身体如如不动，而心早已经四海翻滚，所以这个不是无为。人们在你的静止之中和刻意地停止不做里面看到了里面的做，这份因为知道了有和无之后刻意选择的无都是有为层面，也都是表层的。
当人们在这个红尘里面的浮阳层面生存、身体的气在浮表层面运转的时候，这一生如梦如镜一晃而过，真的很遗憾。有一个智者在临死前笑着说：看一看我这一生，所有纠结过的事情在这一刻我觉得一点都不重要，所有重要的事情在此刻看来不是小而是压根就没有什么。
我们在这一刻就事先回光返照好了，在你离开人世之前，整理整理行装准备要走的时候，所有散在红尘中的元神和灵光（灵本身之光）会慢慢地聚回来。随着每个人一生的修为、业力、造化和道行的不同，聚的程度不同，但都会聚到一定的程度。有的人的元神和灵光可能全都聚回来，然后自由出入。还有些人的元神和灵光聚了一定程度，但身体在最后几天也会呈现出一种特殊的生命的光芒，被称为回光，有光从外面回来返照在内心，从里向外散发出来。
我们中国有很多的修行门派，有修仙的、修佛的、修道的、修气的，有入世修的也有出世修的，无论用什么样的法术在在对待自己的生命，根本都在于能够把所有停滞在外面的元神收聚回来。人的元神依着身体的机能，本身就有自我向外发散的特性。随着你的出生，当你不断地成长，到青春期开始内心的波动，到成年，到老年，再到最终的死亡，整个过程都有一种元神向外发散的特质。无论你是在依哪一种方法在修行或者你只是在存活，你来到这里肯定是在心中有一些除了存活之外的感应，它的根本都在于你的元神向外发散的这个进程是不需要逆逆转也不需要阻止的，因为这是你的天性。
Rama 2018 新年寄语
2018年，我们一起去更加神秘的浩瀚宇宙之海的深处，无数闪耀的光芒不可阻挡地环绕着你，守护着你的心。可以安心地敞开心扉，大胆地去经历，去尝试，去爱，去被爱，去展示内心最柔软的地方，去探访最深处的核心，因为，那里，是最美丽的你，最闪耀的你……最柔软的你，毫无保留彻底爱上这个世界的你，纵千般柔肠，驰万种情缕，悠然充斥天地，豁然开朗，别有洞天。
时空在旋转和颠倒，不断变化。好与坏，福与祸，是与非……不再定格。飞速旋转，变幻无穷，平常而已。颠倒乾坤，阴阳最终融合与平衡。将所有对人类的荣耀的预言，逐步实现，逐步蜕变，逐步消融到朴真之初性情，再羽化玄生，浑然沌阔，恒时温泽，心生感应，不言而喻……