农历二月十五，太上老君圣诞
太上老君，即“太清道德天尊”。
又称“开皇末劫天尊”、“道德天尊”、“降生天尊”、“混元上帝”、“师宝天尊”等。
全称“一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“太上老君”。
关于老君的来历，《云笈七签》云：“老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。”
而老子，字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。
曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。
孔子尝往问礼，著有《道德经》五千余言。
现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称为“伯阳”、“老聃”、“老子道君”、“李伯阳”、“李老君”等。
葛洪《神仙传·老子》载：“老子者，名重耳，字佰阳，楚国苦县曲仁县里人也，母怀之七十二年乃生，生时剖母左腋而出，生而白首，故谓老子。”
宋时道士作《太上老君八十一化图》第二十三化降圣迹亦言：“商二十四王祖甲三祀，乙丑岁，老君自太清仙境分神化炁，乘日精、驾九龙，化为五色流珠，下降于亳州东国（刘向书作陈国）苦县濑乡（《史记》作厉乡）曲仁里，涡水之阴，灵飞李氏之家。是时，尹母昼寝，梦天开数丈，众仙捧日而出，良久，视日渐小，从天而坠，光灿夺目，大如弹丸，母受而咽之。觉，怀有娠。由是容颜益少，神炁安闲。所居之室，六炁和平，冬无凝寒，夏无祁暑。祥光照舍，众恶不侵。不觉八十一年，至商二十九王帝乙十一祀，岁庚辰，二月建寅十五日卯时，因从左腋而生。生而白首，故号老子。是时，阳景垂辉，祥云荫庭，万鹤翔空。有九龙荐水，以浴圣姿。龙出之池，因成九井。下地即行九步，步生莲花，谓曰：“吾于多劫之前，降生于西那玉国李谷之间。”
故指以示人，非今时始此姓也。名耳，字伯阳，谥曰聃。聃， 《说文》云：“耳漫无轮。”谓能博古通今，故谥号曰“聃”也。
【太清宝诰】
随方设教，历劫度人。
为皇者师、帝者师、王者师，假名易号。
立天之道、地之道、人之道，隐圣显凡。
总千二百之官君，包万亿重之梵炁。
化行今古，著道德凡五千言。
主握阴阳，命雷霆用九五数。
大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
太上老君，又称“太清道德天尊”、“无量度人降生天尊”、“开皇末劫天尊”等，居“大赤天宫”。太上老君与元始天尊、灵宝天尊，合称“三清道祖”，是道教信仰的最高尊神和无上教主。
1、太上老君主宰天地形成、万物化生
玉清圣境元始天尊，又称虚皇道君。主宰和象征天地未形、混沌未开，万物未生、阴阳未判的“无极状态”，是道教的第一个大世纪，道教称混元时期。故以阳生阴降，昼短夜长的冬至为诞辰。
上清真境灵宝天尊，又称太上道君。主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，道教称洪元时期。故以阴生阳消、昼长夜短的夏至诞辰。
太清仙境道德天尊，又称太上老君。主宰和象征天地形成、万物化生、天生五气、地生五味、人民食之、得以生存的道教第三个大世纪，道教称太初时期。圣诞是二月十五，为国际道教节。
玉清、上清、太清之号，皆为大道的别称，是道教对“道”分了三个不同层次的阐释，其本皆“道”，三清华诞是道教最重要的诞辰之一。
2、太上老君：象征师宝，随方设教
道教以学道、修道、行道为本，皆皈依三宝，在三宝慈光的加持下精修妙行。即，以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。
太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明。太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。共历经八十一化，随方设教，历劫度人，皆为“皇者师、帝者师、王者师”。其中，圣人老子就是老君的第十八次化身。周昭王二十三年，老君西过函谷关，度关令尹喜，授以《道德经》五千言。
汉顺帝时，老君降于蜀山鹤鸣山，授张道陵天师《正一盟盛》秘箓。又与永寿元年下降蜀都宣说北斗、南斗二经。有道之乡方知解谢之门，广宣教化，无量度人。老君常分身降世，无世不存，被奉为道教的“道祖”。自进入中原，这个和中国似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成；而刚刚传入中国的，此时微不足道，更是迫切依附在道教上发展，西来传教的徒也宣称老子是的老师。于是，老子化胡的说法成为当时的共识。
3、太上老君：洞神教主，说三十二部尊经
据《道教三洞宗元》载，天宝君元始天尊说十二部经，为洞真教主；灵宝君灵宝天尊说十二部经，为洞玄教主；神宝君道德天尊说十二部经，为洞神教主。
三洞经典，合成三十六部尊经。其中，《洞真》者，灵秘不杂，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此三法皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞也。
三洞经各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始修道之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经。其目的都是通过经教文化，诱俗修仙，从凡证道。
清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。西王母乃口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
太清宝诰
志心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。