道教与的一些比较!

2023-05-25 17:04:50

有部分徒常拿出一些攻击和诋毁道教为「小乘」并由此证明「道不如佛」的证据，但据我看来，恰显得了道教的伟大。

一些徒常以为自己「四大皆空」「诸缘放下」，然而，道教是做不到如此这般的超脱三界，因为，信仰道教的人士都具有强烈的民族责任感。有道之士，在朝则「以道佐人主」，兼济天下，心怀万民；在野则「敬天法祖」，「甘其食，美其服，安其居，乐其俗」，自在逍遥。

要我们做到「无父无君」般所谓超脱，这基本上是不可能的。倘若有一天真的做到了，那中华民族也就危在旦夕了。

徒认为人生是苦，人身是「臭皮囊」，无一日不存脱离苦海，登达彼岸之心。而道教偏偏乐生轻死，善于摄固三宝，呼吸育清，追求与天地同其寿，与日月同其明的长生久视与智慧之道。

道教对生命的看重与尊重，对生命科学的深入研究和探索，在徒的眼里，这也是执著之心的体现，没有做到「完全放下」。

诸君：倘若有一天，我等真的什么都放下了，那该是一种什么结局？破身、破产、破家、破国。国破人不在，万象复归空？

从的教理、教义上来讲，是可以讲的，「放下」确实是一种大智慧。但是这种大智慧的前提，是人人都具足佛性，人人都有慈悲之心，。

问题是，倘若当前我们自己「放下屠刀」准备矢志成佛的时候，猛然发现我们的敌人不但没放下屠刀，甚至连航空母舰都开在自己国家的领海边缘耀武扬威不可一世时，我们怎么办？我们的国民怎么办？我们还能够挥一挥衣袖，不带走一片云彩吗？我们还可以笑着位证莲台、同登彼岸吗？

至少，我做不到，我相信任何一位有血性的中国人同样做不到。

在这个时候，我们需要杜绝空洞的大话虚话，脚踏实地地修真悟道，先求自度。自度之后，再传道行道，由「修之于身」，继而「修之于家」「修之于乡」「修之于邦」「修之于天下」。

道传天下，不是「普度」又是什么？

如分「显密」二宗一般，道教亦分两大教派：正一道教与全真道教。

正一道教的前身是「五斗米道」，是张道陵于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗，因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为「张天师」。

据陆静修《道门科律》说：「五斗米道置二十四治，三十六靖庐。内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。」

道教在东汉正式形成教团后，即高标「尊天敬祖」，之后，所修庙堂、设坛场，用意也在「敬神事，教民追孝也。」

尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽，在于维护天地清泰，凝聚正气，提倡正义、让民众一心不乱，归于正道，故祖天师张道陵也被尊为「降魔护道天尊」。

正一道教替天行道，斩妖摄魔，并不是吃饱了没事干，而是真正地「扶持道法救良民」，是度人于无量并落实到行动的具体行为。

但是，斩妖缚邪的正一道士，并不是杀气腾腾，毫无慈悲之心，龙虎山天师府中的「狐仙堂」即可一证。

北宋崇宁年间，第三十代天师虚静公一日正在「三省堂」打坐之际，突然闻巨雷当空，虚靖天师起身仰望天空，觉似有妖魔出现。正在思忖时，忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前，流泪恳求天师真人相救。

虚靖天师喝问何人？黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精，已修炼两千年，即将修成正果，所以历此大劫。天庭命雷电相劈，奈何此狐狸精已有孕在身，胎儿无辜，所以求天师救命。

听完狐狸精的哭诉，虚靖天师颇有怜悯之意。心想：「天生万物，都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶，但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善，不也是一件义举吗？」于是，虚靖天师与其约法三章：「第一要持斋，不许残害其它动物；第二要择地隐居，不得骚扰百姓；第三要受戒入道，早晚诵经，改恶从善，为民做好事」。狐狸精当即拱手立誓，决不违犯。

虚靖天师见她有悔改之心，便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛，向天庭发文申奏，奏明赦免狐狸精的原委。不一会儿，天空便恢复晴朗，呈现出一派碧空万里，春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师，从此隐居在耳口的云台山中，以山果为食，潜心修道，不久生下一个白白胖胖的小女孩，取名：「小白仙」。

这段动人的故事，终有善终。每当读到此处，不由得感叹万分，狐狸精奉道修行，幸遇道高德深的虚靖天师，倘若她一不小心跑错地方，在金山寺遇到了法海老和尚，那其命运可能又是另外一番结局。

度人者自度，后来的狐仙母女，亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时，曾留下法旨：「百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。」四十四代天师张宇清遵从遗命，便把西客厅辟为「狐仙堂」，并塑了神像。

自古圣贤崇黄老，天下隐士多道家。在历史的推动下，宋元时期道教史上又增加了一些新的教派，其中影响力最大的当属王重阳创立的全真道。其教以「三教圆通」「识心见性」「独全其真」为宗旨，故名「全真」。其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修「真功」，以传道济世度人为外修「真行」，功行两全，证圣成真，谓之「全真」。

许多人认为，全真道教内修内证，追求的是自己成仙证果，丹成飞升，属于典型的小我者自度自私自利的修行法，虽然其法可行，但其境不高。

真的是这样一回事吗？

王重阳祖师全真七子中，当推创立龙门一派的长春真人邱祖处机影响最大。

当年邱祖传道布教，声望与日俱增，以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队，凶悍粗野，杀戮成性，难以理喻。，邱祖为拯救民生，决定不顾个人安危去面见成吉思汗，临行前曾以诗言志：「十年兵火万民愁，千万中无一二留。去年幸逢慈诏下，今春需索冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在，早教身命得消忧。」

时值近八十高龄的邱祖，就这样亲率十八弟子，一路上讲经布道，弘扬玄义，跋涉万里，历尽艰辛，西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。

两人见面后，邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。

邱祖回答：「我没有长生之药，但有长寿之道，养生当以清心寡欲为要。」

成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰：「欲统一天下者，必在乎不嗜杀人，需敬天爱民为本……」。成吉思汗大悦，并命左右记下，以育后人。并赐邱祖玺书、护符，命其掌管天下道教之事。

邱祖西行的圣迹，被后世史学家誉为「一言止杀」。在丘处机的影响下，「一代天骄」深受感动，终于下令「止杀」，并赦免数万被俘士兵，几十万城池人民避免了家破人亡的惨烈灾祸。

后来，清乾隆皇帝为白云观邱祖白云观题词：「万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功」，就是对龙门邱祖「自度而普度」一生的高度评价。

与的宏深大愿、无边誓愿相比，道教并没有说过多少惊天动地的「大话」，而是沿袭了太上老子的教诲：「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」，明道若昧，进道若退，见素抱朴，不饰虚华。踏踏实实地将自己修行与利益天下结合起来，同于道、同于德，同于天下，并且大智若愚，为而不争，韬光养晦，让利天下。

从中国道教的发展史上，我们更看到了中国人民的传统美德和伟大情操。

中国的发展，更需要提炼和发扬中国道教所蕴含的务实精神！

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