超祖越宗
禅是生命的实相，是宇宙的当体、实质与基因。宇宙没有形相，没有时间与空间的概念，所以人们喜欢称它为空。既然是空，我们便可以知道万生万物都是空里来，最后又回到空的母体中去了，一切存在的生命现象都是因缘的组合。相对宇宙来说都是一个短暂的过程，不管它是几百亿年或者几百年、几个月、几十天，都是极其短暂的。唯有宇宙才是无限的，是永恒的。故佛一出生便周行七步，一手指天一手指地，大声说：“天上天下，唯我独尊”，显然他是在替宇宙说话，是在向众生发出警示-----你们不要迷失，你们必须觉醒，必须净化，必须以正确的努力恢复“唯我独尊”的本来面目。佛说的这番话，自己已经做到了，实证过来了。二千多年来的祖师们，许许多多的高僧大德循着佛祖走过的路，也都实证过来了。他们难行能行、难忍能忍，不怕艰辛险阻，最终都恢复了本来面目。释迦佛雪山苦行时正值青壮年期，却饿得奄奄一息，幸好牧羊女施与羊奶，才救了他一命，于是他坐在菩提树下，冥思着生命短暂过程的轮回不息现象，终于悟出了缘生法；玄奘大师到西天取经，经历了九九八十一难；达摩祖师为把佛的正法眼藏得到延续并发扬光大，以救济众生沉溺的心灵，漂洋过海，在等待具有大福德、大智慧的接班人的九年中，多次被投毒；六祖惠能大师腰石舂米，得法后又遭多次追杀与诬害；，念念不忘“斯事”一场战斗的间隙总是喜欢看读经文，以累积精神力量……他们从不考虑个人的艰辛危难，为的只是唤醒众生沉睡多生多劫的本心，让众生自己觉醒起来，能自行抖落累劫所污染的垢秽，不要继续认贼为子，不要让表层意识继续复盖着本心，造成主仆倒置。众生若能转变一下理念，在日常生活的想念行为中以本心为主人，为主宰，自己本来面目便会显露出来，这便是佛的慈悲，这便是无为法的修行。可以看出，大慈大悲不是一句口号，它是要你在践行中，在实证中得到众生认同、赞叹的。我们必须泯除不耕耘只待收获，不付出只求获得的想法，才能实证与佛平等的“境界”。
脆弱的人类，当他们“来”到地球居住之后，便迷失了来时路，在漫长的轮回旅程中一直无法觉醒，一直在过着无明、愚昧、迷失、贪婪、残忍、放纵本能……的生活。他们认为自己能用两条腿直立走路，能用两只手干活，有比较健全、比较完整的生理结构，有复杂的脑神经组织作为指挥中心，而且反应灵敏，有聪明多智的表层意识，可以思维、可以发明创造、可以改造生存环境、可以改善生活条件、所以自认为自己很伟大，是地球上“法定”的统治者，便可以限制其他众生生活的自由，便可以随便剥夺其他众生生存的权利，便可以为所欲为，以满足自己贪婪心的需要，当暂时目的满足之后，新的欲望又升级了，在恶性循环的履链辗轧下，地球资源在急速溃乏，地球环境在急剧恶化，空气污染、水源污染、食物污染、众生赖以生存的条件被聪明多智的人类剥夺了。只顾近利、不虑远害的恶性循环，更招惹来地震、海啸、台风、洪水、旱害、疫病、虫灾……等等祸害，这就是因果法则的严厉。碰到如此的报应，人类却又表现得那么脆弱、那么无能，伟大的气魄往哪里去了？灾难过后的抚慰能顶得什么呢？哪些穷苦软弱的地区（或国家）又该如何度过呢？
佛出世的本怀就是为众生谋幸福，众生要获得幸福就必须不昧因果，只有懂得因果，才能抑制贪婪心的无限增强，抑制本能冲动的无限升级，才能让傲慢化为谦虚，化无明为智慧，化迷失为觉醒，化限制为理解，化剥夺为和谐，化暴戾为慈悲。这些都是心灵的问题，人类心灵一旦被唤醒，世界便会充满着和谐安祥的瑞气，一切灾难便会消于无形，化于未萌，众生就会过着幸福的生活。所以愚昧、无明、不懂因果，以及一切错误罪恶想念行为，都是每个修行人必先突破的课题。
安祥禅这艘心灵救济的航母，在三世诸佛、菩萨，，是二十一世纪驶向光明彼岸的唯一保障。所以我们在借假修真的过程中，必须转识成智，让表层意识成为最理想的工具；我们要始终把握方向盘，认准航线；牢牢注视着经纬度，不要迷失，避免触礁，避免搁浅。使命神圣非同儿戏，愚迷心、贪恋心、功利心、慢他心、贡高心、嫉妒心、攀缘心、邪见心……都是暗礁；我们必须秒秒警觉，切不可丝毫疏忽，才能安全跨越。初修行的禅友，有诚敬信虔到者，往往在超常识现象发露面前却不知所措，不是怖畏、便是联想和执着，若再受环境干扰或他人怂恿，便即搁浅放弃，这是对“平常心是道”还未能悟解之故。超常识是正常现象，不用惊怕，更不可执着，前尘缘影的现象得到浮现是好事，这证明自己与法已经相应了，本心己被唤醒了。但切勿认同，切勿执着，把它视为化粪池的气泡，是二氧化碳，是有毒的，你不理它，它瞬间便消失了；人类不能依赖常识的累积，要相信某些超常识的启示---譬如飞天、钻地、嫦娥奔月、鹊桥相会……都己被现代人实证了。所以大圆觉海，你可说它是生命之海，也可以说它是智慧之海，“般若无形相，智慧心即是”，人类只要眼光放远点，胸怀扩大点，当他扩大到无边际时，人人便与般若合一，与宇宙合一了，到那时你还有名相的概念吗？
修行人最大的障碍就是喜欢闻佛音，不喜欢悟佛心，他们认为有佛可求，有法可修，因此死读经咒，从不去参悟，那只是修行的前方便，那是为了让你能“降伏其心”，你却把方便当究竟。宗门典籍也只是一块鱼饵，当你钓到“金鳞”之后，要煎、要煮、要炆、要炖，便由你自行安排了，你还要鱼饵作什么呢？岂不浪费时间、浪费资源了。当然这里的“金鳞”指的是明心见性，当你明心见性之后，你就要以本心为主宰，心、性、般若、安祥、本来面目、三昧耶……都是特定的名相，说的都是一回事。所以你只要拱奉本心，就万事大吉了，日常生活中，闲时亦好，忙时亦好,只要“时时自觉、念念自知、事事心安、秒秒安祥”，便是真无为了。
修禅的目的在求心安，要心安必先断惑，断惑才能证真，那怕是极微细的疑惑，极微细的法执或我执都必须细心观察、细心思维，我们可以以心经的“不生不灭、不垢不净、不增不减”作为对照，也可以以导师《谈心》的文章作为对照，用导师《谈心》对照比较有线索、比较有滋味，比如“也正为它太平凡，平凡到毫无内涵，才会让人觉得无开口处”，“我觉故我在的真实相”，你若能把这篇文章读上三千遍，并消化得无形无相，保证你在“行深般若”，你一定能“照见五蕴皆空”。
如来清净禅，纯中国的祖师禅，当代的安祥禅，本质全同。语言表达，修行方法则是随着社会形态、人文精神、文化背景的发展而进步、而创新，否则便无法显示禅的活泼生命力。所有执着“离经一字即同魔说”的法师们都是谤佛毁法的“英雄”，我敢断定他若不是魔王、便是魔民，与正法毫无干涉，他想阻挡正法的弘扬，也只是螳螂挡车，徒劳而己。正法法脉的传承，在于“以心传心，心心相印”，让他再修三十年也无法测知禅的殊胜。当然禅虽然不立文字，但也不离文字，因为离开语言文字这个媒触剂，如何能唤醒众生本心呢？本心未抬头如何能与正法相应呢？正法是“百千万劫难遭遇”的法，我们若非“己于无量千万佛所种诸善根”，又如何能“得闻如上顿教得法之因”呢，所以必须万分珍惜，全理智、全感情、全生命投入在正法的怀抱中，让它成为正法中的一个水分子。
2013年7月12日
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