虽然平日里总是抱着一本本生硬的学著在啃，但我不想隐瞒的是，我读网文已经七年了，自己近视300度的左眼便是当初躲在被窝里，侧身熬夜用MP4读玄幻网文的成果。我不否定网文对于今天中国的意义，也不否认20年来，中国网文界的确出了很多优秀的作品。但我想通过网文，和大家分享我对今天中国“文化工业”现象的一些看法。
1947年西方马克思主义学者，法兰克福学派先驱霍克海默和阿多诺在“文化工业：作为大众欺骗的启蒙”一文（收入《启蒙的辩证法》一书）中提出由于科技的发展，文艺作品制作的手段日渐普及，文艺创作转变为建立在科学技术之上的可以大规模成批进行生产和复制的活动。
而事实证明，霍克海默与阿多诺的研究在未来得到不断印证。以网文为例，作为科技发展的伴生物，网文自其产生就躲不开“抄袭”“千篇一律”这些发展难题。
以抄袭为例，科技的高速发展使得抄袭这项千百年的事业获得了翅膀，一些作家通过电脑软件实现高水平抄袭。而且网络还实现了抄袭低成本化，不同于纸质书籍，网络作家出版作品只需要注册一个账号便可以发文，即便因为抄袭被发现，换个笔名，换个网站，重新注册一个账号，三天之后又是一条“好汉”。毕竟飞速发展的互联网可以让我们发现许多东西，记住许多东西，也能让我们迅速忘却许多东西。在这样一种低成本，高效率的推动下，中国的网文发展一直是抄袭与原创分不清的，网文的工业化生产成了趋利者以及一些注重数量的网文网的日常。
而“抄袭”自然会导致网文内容“千篇一律”的特点。我读一些玄幻仙幻小说，无非是那几个套路：穿越，贵人，神器，秘法，神兽，“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷”。但我空闲时却仍旧一本一本地读下去，每天守着几本网文更新个几千字打发时光。
这是为什么？
正如法兰克福学派所认为的那样，“电影和广播不再需要作为艺术”。网文也是如此，很多人阅读网文已经不是为了追求所谓的文学艺术，而是单纯为了打发时光，去读一些能够让自己代入其中，成为天下第一，成为武林高手，成为霸道总裁，成为女王的网文。
所以为了讨好受众读者的胃口，网文作者在千篇一律的故事情节中换着人名，地名，职位，而读者们也同样的故事一遍又一遍地读，去不断地“意淫”，去缓解压力，去追求“自我”。
至此网文的工业化体系产生了雏形，读者们的胃口成了很多网文作家的生产模式，各种人名，地名，功法名成为生产配件，而网络作家则成为一个个生产工人，他们只需要将各种配件塞入读者们喜爱的情节模式中去，便能够生产出一本又一本阅读量几千万，甚至几亿的网文。
所以一般情况下，我并不将一些网文作为书来读，因为其产生的目的本就不是艺术，而是商品经济。甚至在某种意义上这些东西它束缚人的意识，剥夺人的情感，阻碍人的自主性发展，它是操纵和欺骗的一种手段，是稳定现行秩序的“社会水泥”。更有甚者声称文化工业实际上是社会统治的帮凶。凭借对媒体的垄断，文化工业控制了大众日常生活直至内心欲望，取消了个体的批判精神和否定意识，使之成为“单向度”的人。而现代资本主义国家则通过文化工业对广大民众进行意识形态控制，巩固自身的统治。
而资本主义国家没有逃脱“文化工业”的困境，？除了网文我们又是否逃脱“文化工业”的困境？
答案是当然没有能够逃脱。
·现代快报不久前花了几百万购买了一台新闻写作机器人叫“快宝”，其能够实现一些不太复杂的新闻采访与写作任务。
·越来越多的记者为追求新闻的数量，不断地降低新闻质量。
·选择性真实在新闻报道中出现次数越来越多。
·许多获得国内一些奖项的文艺作品（戏剧，电影）遵循着红色的套路，新瓶装旧酒。
·许多电视剧通过各种情节的组装拆分，换着越来越文艺的名称换着播。
……
就这样，因为考虑到公众号的安全，以上例子，除了现代快报，统一不列出名称。但我们希望大家能够在文化工业的文化环境中始终清醒地认知到，我们每天很多时候都在看昨天的故事，只不过人换了，口号换了，名称换了。虽然北大陈晓明教授说：“网络文学哪怕只有万分之一的精品，那也是一个非常庞大而可观的数字，是其他国家难以比拟的量级。”但我们在承认这些精品的同时，有必要认识到那余下一大部分次品以及文化工业对于社会文化的破坏。
那如何逃离文化工业的控制？
多去图书馆吧。
往期回顾：
道德困境里的探索
完全盛开的人格
和美学来一场春日漫谈
二、一