致道门弟子之不落邪见——傍门九品
傍门
1.道家以修炼金丹、全身保真为正道，余皆为“傍门”，不能得正果。
2.指歪门邪道的事。
3.指用非正道的方式来达到自己想要的结果。
道家丹经真伪杂陈，鱼目混珠，使人不易辩认，即其修炼法诀，又不知何从。（一）（傍门九品）、（二）（渐法三乘）及（三）（最上一乘）三大类。在傍门九品中，又分（邪道）（外道）（傍门）三类，每类又分为上中下三品，共九品均为不入大道者。在渐法三乘中，以下乘为安乐法门，中乘为养命法门，上乘为延生法门。其最上一层才是无上至真妙道，虽其分别或有强调之处，但旨在为修炼者之有所警惕，兹分录于左：
下三品
御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于弄金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食自己精为还元，捏尾阴为闭关，夫妇交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中外道也。
又有诸品丹龟灶火，烧爇五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上外道也。
右下三品共一千余条，贪淫者利者，行之。
中三品
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧到海，种种捏怪，乃中品之下也。
吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
传授三归五戒，看诵修习传信，法取报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上。渐次近道也。
有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。
上三品
定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、消息、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津液，搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻以津精涎沫为药，乃上品之下也。
闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济，乃上品之中也。
搬精运气，三火归脐，调和五藏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，种种搬运，乃上品之上也。
有三品一千余条，中士行之，亦可却病。
渐法三乘
下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五藏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安药之法，其中作用百余条，若能忘情亦可养命。与上三品稍同，作用处别。
中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子。一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出，外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成，此中乘养命之法。其中作用数十条，与下乘大同小异，著行不怠，亦可长生久视。
上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意马为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条。上士行之，始终如一，可证仙道。
最上一乘
夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆直超圆顿，形神俱妙，与道合真。
三皈依
志心皈命礼。
无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
无上师宝。当愿众生。学最上乘，不落邪见。
[注释]
三皈依：即皈依三宝，三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道，道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道。颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者须作难遭之想。故第一皈依道宝常待天尊。第二皈依经宝，得闻正法。第三皈依师宝不落邪见。所谓宝者，自然元一无祖无先常存无灭，济度无穷，应感为三，终始一也。不一由人，人有亿兆，心兆亿行。大品有三，上中下。才悟有迟速，速之与迟，必宗三宝。一曰道宝，二曰经宝，三曰师宝。师宝者，得道人为我师也，经宝者，自然妙文，师所传也。道宝者，无形之形，即太上。是炁冥中精应感，缘时成数，分形数体不可思议。议而思之，得不可得，意何所得，得道真也。真也者，得之不死不生，生死应化不损不劳，保此贵重故号道宝。
后记：
望道门弟子不落邪见，学最上乘。勿要执迷不悟，入的傍门九品而当学道悟真之丹法。切记切记！
福生无量天尊
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道家丹经真伪杂陈，鱼目混珠，使读者不易辩认，即其修炼法诀，又不知何从。李道纯真人
将丹法分为三类：
（一）
（傍门九品）、
（二）
（渐法三乘）及（三）
（最上一乘）三大类。
在傍门九品中，又分（邪道）（外道）（傍门）三类，每类又分为上中下三品，共九品均为
不入大道者。在渐法三乘中，以下乘为安乐法门，中乘为养命法门，上乘为延生法门。其最
上一层才是无上至真妙道，
虽其分别或有强调之处，
但旨在为修炼者之有所警惕，
兹分录于
左：
道家丹经真伪杂陈，鱼目混珠，使读者不易辩认，即其修炼法诀，又不知何从。李道纯真人
将丹法分为三类：
（一）
（傍门九品）、
（二）
（渐法三乘）及（三）
（最上一乘）三大类。
在傍门九品中，又分（邪道）（外道）（傍门）三类，每类又分为上中下三品，共九品均为
不入大道者。在渐法三乘中，以下乘为安乐法门，中乘为养命法门，上乘为延生法门。其最
上一层才是无上至真妙道，
虽其分别或有强调之处，
但旨在为修炼者之有所警惕，
兹分录于
左：