☯ 张道陵天师:立坛布化助国兴邦,功成行满白日飞升!
张道陵祖师，字辅汉，正一盟威道即天师道创始人，太上老君“授以三天正法，命为天师”，“为三天法师正一真人”，、祖师三天扶教辅元体道雷霆玄省天机内相、六合无穷高明大帝、降魔护道天尊等。
张道陵祖师，东汉沛国丰邑人，汉留侯张良八世孙。据《历世真仙体道通鉴》载，张道陵祖师母初梦天人自北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，以蕾薇香授之。既觉，衣服居室皆有异香，经月而不散。感而有孕，於东汉光武建武十年甲午正月望日生於吴地天目山。时黄云覆室，紫气盈庭，室中光气如日月。复闻昔日之香，浃日方散。年及冠，身长九尺二寸，厉眉广颗，绿晴朱顶，隆准方颐，目有三角，伏犀贯脑，玉枕峰起，垂手过膝，美须髯。龙踞虎步，丰下锐上，望之俨然。虽亲友见之，肃如也。
永平二年赴“直言极谏科”而中之，汉明帝时拜巴郡江州令（今重庆），不久退隐北邙山中（今河南洛阳附近），修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封冀县侯，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。
张道陵祖师在中岳嵩山遇绣衣使者，得知在“中峰石室内藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天。”张道陵祖师斋戒而入石室，果得丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。
据《历世真仙体道通鉴》载，永寿元年乙未正月七日五更之初，王长、赵升见空中神仙骑吏一人，驾云车，徘徊於山之束南，大声言曰：张道陵功行已就，将授以秘线。言讫，老君驾龙舆，真人乘白鹤，自渠亭山会於成都城下。老君同至，万神凌迎，涌出一玉局，高丈余玉局治在益州成都县，今玉局观是也。老君升座，为真人再授道要，重演正一盟威之旨，说北斗延生经。以十五日上元，再会於成都，说南斗经及演说诸经。真人听毕，老君已回，玉局消散，因成空洞。
《成都记》云：老君既去，座隐地中陷而成穴，遂成深洞，与青城第五洞又相连。道陵以玉局上应鬼宿，不宜开穴通气，将不利於分野，刀凿石以闭之。真人往鹿堂治，召四镇太岁、五岳四渍、社稷神祇，群仙悉集。是时山前有一石笋，可高丈余，真人执起以誓众神曰：太上有劝，令吾誓众，当崇奉正道，好生恶杀，佐国安民。
汉安元年，感太上授以正一盟威之道或三天正法正一科术要道法文，立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。
青城山天师洞（图源网络）
永平二年，以直言极谏科中，拜巴郡江州令。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山（今洛阳）。汉章帝、和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，诉流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎现，山因以名。闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。
一日夜半，张道陵祖师似醒似梦间，见太上老君下降，说“蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台矣”，乃授以“正一盟威符箓”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等，以千日为期，约会于阆苑。
张道陵祖师拜领老君所授秘文，集三万六千神灵以供驱使，随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。魔王魔鬼同声哀求，尽被折服。张道陵祖师乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。
据《高道传》载，张道陵祖师昔成都与鬼战，夺二十四狱，俱为福庭，降二十八宿以通正气，时有鬼帅尚居青城山下，为人鬼贸易之所，谓之鬼市。天师至则化为宝座以居之，兵固不能刃，火亦不能焚，於是鬼帅降焉。
永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖、七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。张道陵祖师与弟子复游各地，建功立德，造福蜀民。
龙虎山天师府（图源：网络）
永寿二年九月九日至云台山，见绝岩下桃熟，命王长、赵升二弟子投身取之，遂亦下传其真道，后以余丹及印、剑、都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是日，张道陵祖师以丹分付弟子王长、赵升，于云台峰与夫人雍氏乘云上升，世寿123岁，女儿文姬、文光、贤姬、芳芝皆得道上升。
唐玄宗天宝七年，册赠为“太师”。禧宗中和四年，。宋徽宗大观二年，册赠“正一靖应真君”，，元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”，明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”等。
张道陵祖师因在蜀汉之境设二十四治，为布化行道的机构，凡入道者交五米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张道陵祖师为第一代天师，尊称祖天师、老祖天师等，故而又称“天师道”。
祖天师张道陵
祖天师宝诰（注解）
祖天师宝诰⑴
至心皈命礼。
本来南土，上溯蜀都⑵。先获黄帝九鼎之丹书⑶，后侍老君两度于玉局⑷。千轴得修真之要，一时成吐纳之功⑸。法箓全成，受盟威品而结璘诀⑹。正邪两辨，夺福庭治而化咸泉⑺。德就大丹，道齐七政⑻。大悲大愿，大圣大慈⑼。三天扶教，辅玄体道⑽。，雷霆都省⑾。泰玄上相，。正一冲玄神化静应显佑真君⒀。六合无穷高明大帝，降魔护道天尊⒁。
[注释]
⑴祖天师宝诰：
祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
⑵本来南土，上溯蜀都：
南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
⑶先获黄帝九鼎之丹书：
东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，人其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
⑷后侍老君两度于玉局：
侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
⑸千轴得修真之要，一时成吐纳之功：
千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
⑹法箓全成，受盟威品而结璘诀：
法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
⑺正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：
正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
⑻德就大丹，道齐七政：
德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
⑼大悲大愿，大圣大慈：
大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
⑽三天扶教，辅玄体道：
三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
，雷霆都省：
，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
⑿泰玄上相，：
此为祖天师张道陵仙界尊号。
⒀正一冲玄神化静应显佑真君：
此为元成宗对祖天师的封号。
⒁六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：
六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
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