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戒定慧 三无漏学(住真实慧有声书第二十六篇)

2020-10-08 06:00:30

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佛门中常说的戒定慧三无漏学里面现在很多人认为指的就是五戒、八戒、十戒、菩萨戒,比丘的二百五十条戒律,比丘尼的三百四十八条戒律,这样去认为是不全面,不圆满的。戒律是佛门中的规章制度,是佛门中制定的规矩,是不能违犯的。是为了受持(持戒)而制定的,违犯佛门中的规章制度(),就容易分别执着、四相具足、违背自性,就消不了业障,并且很容易种恶因、造恶业,修行就不能成功。佛门之中所讲的戒、定、慧三无漏学,是我们众生学佛修行的根本,是正确的方法与办法,以及得到的真实利益。依据依靠戒定慧三无漏学去学佛念佛修行,决定能回归自性,修到真实功德,解冤释结,化解灾难,了脱生死,走上成佛的菩提大道,决定得到和诸佛如来一样相同的真实利益,圆满成佛
  戒、定、慧三无漏学的殊胜含义到底是什么呢?大乘经典学懂了就会知道,佛门讲的戒定慧,就是佛在经中的教戒,指的就是!《无量寿经》的第三十四品经文说得很清楚,“佛语教戒,甚深甚善”。
本师,嘱咐佛弟子要以戒为师,这个戒指的就是佛讲经说法是自性的流露,所以说就是自性,自性就是就是佛的真身法身就是广大众生的根本老师,我们众生的根本就是真如本性(自性)本师。世尊虽然入涅槃了,可是佛的真身法身()并没有离开我们众生,所以学佛一定要做到以戒为师!要把当作自己的老师、皈依处、座右铭,起心动念不违背。学佛念佛只有依据依靠,受持佛在经中的教戒,才不会心外求法走错路,修行才能成功。


  是根本,是方法,是得到的真实利益。戒、定、慧还可以理解为,戒定是正因(正定),慧是果报(正受)。把戒定慧做到了,正定、正受也就落实到了实处,自己的安住在了三摩地,这就是三昧依据依靠戒、定、慧真修真干,得到的所有真实利益,永远不会失去,这叫做无漏,三无漏学。佛在经中讲得清楚明白,用妄想、执着、愚痴的(与自性不相应的),得到六道轮回里面的所有一切万物,包括自己的肉身,统统都是有漏的,都是暂时的、会变的、虚妄的,会离开自己的。有成住坏空,生老病死,与自性不相应的都是假的,最终都会失去。要想得到永远不会失去的真实利益,一定要依据学习觉悟智慧的教育,明了宇宙人生的事实真相,掌握住信佛学佛的根本——戒、定、慧三无漏学。依据依靠佛在经中的教戒学佛修行,这样去做决定不会心外求法走错路,决定能得到真实的功德利益,这样才是一个真正的学佛、念佛、修行的人,才能做一个真正的佛弟子。                     怎么修定呢?一定要在听经明理上多下功夫,一门深入,专精修学,依据、依靠佛在经中的慈悲教戒,去想、去说、去做,把心安住在之中,这才是真正在受持,这就是修定,巧妙地把自己的心定在了佛的教戒之中,在了之中,安住在了纯净纯善的自性之中。这样学佛、念佛、修行就是心內求法,就是内行,就能善生恶灭,利益众生,大修功德,回归自性,自己掌握自己的命运,解开冤家,化解灾难,增福增慧,离苦得乐,出离轮回,成佛作祖。戒定做到了,得到的是与自性相应的真实智慧(梵语称作般若)。由此可知,智慧是从戒定之中生出来的,把定在安住在之中(受持),就能开启与自性相应的真实智慧,修到真实功德,消除业障,改变命运,永脱轮回。

  是根本,是我们广大众生的真如本性,是。是方法,是与自性相应的真实智慧,做到了勤修戒定慧,这样才是真学佛,真修行,就能息灭贪嗔痴,因果不空!就能得到自性中与佛一样相同的真实利益,得大自在。就是我们根本老师,就是佛的真身法身!戒是根本,是我们的真如本性!自己所想的、说的、做的这个只有与(相应了,才是真正与自性相应,真正的持戒,受持。所以一定要明记,要牢记,受持,依据依靠佛在经中的教戒去学佛、念佛,才是一个真正的佛弟子,修行人。


  《无量寿经》是阿弥陀佛的真身法身!阿弥陀佛全部的智慧、慈悲、德能都在《无量寿经》之中!《无量寿经》是诸佛如来的称性极谈,是最高智慧的显现。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我们这一生有大福报、大善缘遇到了这部一生成佛的《无量寿经》,一定要珍惜,要掌握住这一生圆满成佛的大好机缘,此生决不空过。佛在《无量寿经》中说得很清楚,尽全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》,就是第一殊胜无比的真实智慧与修行功夫就是用真诚心念阿弥陀佛。这样真修真干,就是把在、安住在一切功德法中,戒、定、慧三无漏学都落实到了实处,把善根、福德、因缘都修得圆圆满满,能修无量真实功德,发愿求生极乐世界决定往生,一生圆满成佛!


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