【住真实慧】戒定慧三无漏学(26)

2018-01-15 09:38:26

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佛门中常说的戒定慧三无漏学里面的戒，现在很多人认为指的就是五戒、八戒、十戒、菩萨戒，比丘的二百五十条戒律，比丘尼的三百四十八条戒律，这样去认为是不全面，不圆满的。戒律的律是佛门中的规章制度，是佛门中制定的规矩，是不能违犯的。律是为了受持（持戒）而制定的，违犯了佛门中的规章制度（律），就容易分别执着、四相具足、违背自性，就消不了业障，并且很容易种恶因、造恶业，修行就不能成功。佛门之中所讲的戒、定、慧三无漏学，是我们众生学佛修行的根本，是正确的方法与办法，以及得到的真实利益。依据依靠戒定慧三无漏学去学佛念佛修行，决定能回归自性，修到真实功德，解冤释结，化解灾难，了脱生死，走上成佛的菩提大道，决定得到和诸佛如来一样相同的真实利益，圆满成佛。

戒、定、慧三无漏学的殊胜含义到底是什么呢？大乘经典学懂了就会知道，佛门讲的戒定慧中的戒，就是佛在经中的教戒，指的就是！《无量寿经》的第三十四品经文说得很清楚，“佛语教戒，甚深甚善”。本师，嘱咐佛弟子要以戒为师，这个戒指的就是！佛讲经说法是自性的流露，所以说就是自性，自性就是！就是佛的真身法身，就是广大众生的根本老师，我们众生的根本就是真如本性（自性），本师。世尊虽然入涅槃了，可是佛的真身法身（）并没有离开我们众生，所以学佛一定要做到以戒为师！要把当作自己的老师、皈依处、座右铭，起心动念不违背。学佛念佛只有依据依靠，受持佛在经中的教戒，才不会心外求法走错路，修行才能成功。

戒是根本，定是方法，慧是得到的真实利益。戒、定、慧还可以理解为，戒定是正因（正定），慧是果报（正受）。把戒定慧做到了，正定、正受也就落实到了实处，自己的心就安住在了三摩地，这就是三昧。依据依靠戒、定、慧真修真干，得到的所有真实利益，永远不会失去，这叫做无漏，三无漏学。佛在经中讲得清楚明白，用妄想、执着、愚痴的心（与自性不相应的心），得到六道轮回里面的所有一切万物，包括自己的肉身，统统都是有漏的，都是暂时的、会变的、虚妄的，会离开自己的。有成住坏空，生老病死，与自性不相应的都是假的，最终都会失去。要想得到永远不会失去的真实利益，一定要依据学习觉悟智慧的教育，明了宇宙人生的事实真相，掌握住信佛学佛的根本——戒、定、慧三无漏学。依据依靠佛在经中的教戒学佛修行，这样去做决定不会心外求法走错路，决定能得到真实的功德利益，这样才是一个真正的学佛、念佛、修行的人，才能做一个真正的佛弟子。

怎么修定呢？一定要在听经明理上多下功夫，一门深入，专精修学，依据、依靠佛在经中的慈悲教戒，去想、去说、去做，把心安住在之中，这才是真正在受持，这就是修定，巧妙地把自己的心定在了佛的教戒之中，定在了之中，安住在了纯净纯善的自性之中。这样学佛、念佛、修行就是心內求法，就是内行，就能善生恶灭，利益众生，大修功德，回归自性，自己掌握自己的命运，解开冤家，化解灾难，增福增慧，离苦得乐，出离轮回，成佛作祖。戒定做到了，得到的是与自性相应的真实智慧（梵语称作般若）。由此可知，智慧是从戒定之中生出来的，把心定在安住在之中（受持），就能开启与自性相应的真实智慧，修到真实功德，消除业障，改变命运，永脱轮回。

戒是根本，是我们广大众生的真如本性，是。定是方法，慧是与自性相应的真实智慧，做到了勤修戒定慧，这样才是真学佛，真修行，就能息灭贪嗔痴，因果不空！就能得到自性中与佛一样相同的真实利益，得大自在。佛就是我们的根本老师，就是佛的真身法身！戒是根本，是我们的真如本性！自己所想的、说的、做的这个心只有与（戒）相应了，才是真正与自性相应，真正的持戒，受持。所以一定要明记，要牢记，受持，依据依靠佛在经中的教戒去学佛、念佛，才是一个真正的佛弟子，修行人。

《无量寿经》是阿弥陀佛的真身法身！阿弥陀佛全部的智慧、慈悲、德能都在《无量寿经》之中！《无量寿经》是诸佛如来的称性极谈，是最高智慧的显现。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我们这一生有大福报、大善缘遇到了这部一生成佛的《无量寿经》，一定要珍惜，要掌握住这一生圆满成佛的大好机缘，此生决不空过。佛在《无量寿经》中说得很清楚，尽全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，就是第一殊胜无比的真实智慧与修行功夫，就是用真诚心念阿弥陀佛。这样真修真干，就是把心定在、安住在了一切功德法中，把戒、定、慧三无漏学都落实到了实处，把善根、福德、因缘都修得圆圆满满，能修无量真实功德，发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛！