三乘秘密口诀
三乘秘密口诀
澹园冷谦 著
盛克琦 点校
初乘小周天秘诀
呼吸自然神炁恋，阳生起火火方全。
周天初用分子午，爻象阴阳六九连。
约言百日是程期，精炼功勤化炁奇。
真炁居脐须超脱，已成无漏欲迁移。
初乘小周天筑基者，炼精化炁，闭关趺坐，于活子时，清净止念，垂帘塞兑，收视返听，回光于下田。以神驭炁，而神入炁穴，以呼吸之气而留恋，神炁方得。神炁不离升降自然，但炁有起止。起于虚危穴，坎宫子位，亦止于是。炁行有数，忌其太多。炁行有时，忌其太久。不单播弄后天气者，恐以滞其先天炁之生机。后天气用之不已，而先天炁不旺，此修仙至紧至秘之功，故以周天三百六十限之。子行三十六，积得阳爻一百八十数；午行二十四，合得阴爻一百二十数。五位阳爻用九，故共一百八十数，除卯时不同爻用。五位阴爻用六，故共一百二十数，除酉时不同爻用。行沐浴以养之，古圣不传火，故云沐浴者，不行火候也。行者，积累动炁，以完先天纯阳。真炁凡一动一炼，积之百日，则精不漏而返炁矣。百日筑基，炼精化炁，乃大概言之。或有五六十日，或有七八十日，得炁足者。如年之衰老者，则二三百日，未可定也。功勤者易得，年少者易得。此时精已化炁，则无复有精，真炁已在脐之境矣，已得长生之基，为人仙也。故曰“阳关一闭，个个长生”，身已不死，而丹必可成也。是炁因静定之久，不复动而化精。如有精，则未及证于尽返炁也。真无漏者，则阴缩如小童子，绝无举动为验，便有止火之候。此时真炁，亦不得死守于脐，须超脱过关，名得金丹大药，用以服食飞升。故有三迁之法，即以七日口授天机，采其大药，以五龙捧真之秘，度过三关，以行中乘大周天之火候。三迁者，神在上田，炁在中田，精在下田，自下而迁中，自中而迁上，自上而迁出。
七日口授天机五龙捧真秘诀
秘密天机采药收，蒲团七五火珠流。
三岔路上冲关妙，运转真金神室留。
七日是采大药七日之功，此万古不泄之仙机。筑基百日，杳冥火炁熏蒸，故真炁因之忽然自有可见，故止后天气之火，惟单采先天炁之药。口诀采于七日之内，因此时真炁尽归于命根脐腹间矣。虽有动，犹不离于动处，只在内，不驰于外。用无火之火，无候之候（无火之火，无候之候，言止后天气、后天之火，当自阳光二现为始，至三现为终，故二现、三现皆名止火之景。独见阳光三现方是采大药之机，即用无火之火、无候之候，此口诀中之口诀也。），静坐蒲团，取得下田先天真炁，名曰金丹。因采取之久，火候之足，精还补炁之盛，谓之外丹成。其炁之发生，始有法成之妙相，而纯阳之炁根始动。待到尾闾界地，在脊骨二十四椎至尽，三岔之路，有中左右三窍。用七日之功，到五日之间，忽丹田如火珠直驰，上心即回，下驰向外肾边，无窍可出，即转驰向尾闾间冲关，此皆真炁自家妙用，非由人力所至。但到关边，必用口授天机，方才过得关去，乘其真炁自然冲关向上之机，加以五龙捧真之秘。辰龙，即意土，数五。盖以意轻轻运动，则捧真阳大药，便透尾闾、夹脊、玉枕三关，已通九窍。盖每一关，有中左右三窍，三关则有九窍。直灌顶门，夹鼻牵牛过鹊桥。牛性主于鼻，防牛之妄走，因有危险，故夹鼻使出。于当行之路，下重楼，乃喉之十二重楼，而入中丹田神室之中，坎实已点化离阴，即乾坤交姤也。以行大周天之火候，火原在下之物，合下田而行者，虽合下而用，时时充满虚空，即有升降，而真我不动之元性，犹在于合下之内。古言：“心下肾上处，肝西肺左中。”世人遂疑脐之上有一穴，如此，则无根可归，殆非也。
中乘大周天秘诀
精勤十月大周天，炼炁化神昼夜连。
定力足时却世味，个中驰速证胎仙。
中乘大周天火候者，炼炁化神以周十月之天，用功无间，即故云“功夫常不间，定息号灵胎”。又曰：“昼夜晨昏看火候，不在吹嘘并息数。”盖无间、无时、无数，为大周天之妙用，不似小周天之易行也。怀胎炼炁化神，入定者之候，其中三月定力而能不食世味，或四月、五月，或多月，始能不食者。功怠者，得证果迟。惟绝食之证速，则得定、出定亦速。食为阴，有一分阴在，则用一分食。由定而太和元炁充于中，则不饥不渴。若定心散乱，则有十月之外者，及不可计数而始得定者，即歇气多时火冷，丹力迟故也。
正念除魔秘诀
万般景象属阴魔，正念空空魔自瘥。
呼吸无时神已定，魔消福长性灵和。
正念除魔者，因神胎将完之时，外景颇多，有一分阴，即有一分魔。或见奇异而喜悦，贪见则着魔矣。见而不见，则不着魔。或闻奇异，或有可喜事物，或有可惧事物，或有可信事物，或有心生妄念，或有奉上帝、高真、众圣法旨，来试道行。试过不着者，诸天保举。或张妖邪来盗真炁。若心生一妄，急提正念。眼见一魔，亦急提正念扫去。静中或见仙佛鬼神，楼台光彩，一切境界现前，一心不动，万邪自退。只用正念炼炁化神，自然呼吸绝而阴尽纯阳，即无魔矣。然魔当过一次，则心愈灵一次。如得呼吸无，则气不漏，而返纯神，是真炁大药。服食已尽，气已大定神全，炼炁化神之事始毕矣。
上乘度法超脱口诀
十月神全莫久留，由中迁上出重楼。
依师度脱调神诀，三载功成证果修。
九年还虚口诀
运用神通法妙圆，去留由己总随缘。
修成又有还虚理，面壁功深上界仙。
上乘者，神已纯全，胎已满足，必不可久留，如局于形中，而不超脱者，犹可离定而为动，则同于尸解之果而已。当用迁法，以神之由中而迁于上田泥丸宫，既成纯神则谓之见性。加以三年乳哺，乃养神之喻也。当此迁上之时，非只拘神在躯壳之上，须用出神之理，调神出窍，为身外有身（调神出窍，亦要知时，邱祖云：“若到天庭，忽有天花乱坠，始可出。”）。是一至要之机，有大危险之际。初谓其出，而即入，不令出久。一步而即入，二步而即入，亦不令见闻于远境。调之久，出可渐久而复入，亦可渐见闻于远近而复入。不调者，恐骤出外驰，迷失本性。至于老成，必三年而后可。凡初出者，必依师调度法，出神自上田，出念于身外，自身外收念于上田，一出一收，渐出渐熟，渐补渐足，如是是谓之乳哺。三年而神圆，可以千变万化，达天通地，报国济世，超升祖先。可举念者，无不是神通妙用。欲少留，则且止而佐时；欲升腾，则凌霄而轻举，谓之神仙。如不欲住世，可用面壁之理，九年大定，炼神而还虚，可与上上乘仙佛齐肩矣。
修真有入关之嘱，故再及之。凡修行勿令人知，不近往来之衝，必远树林，绝其鸟风之聒。丹屋明暗适宜，墙必重垣，床坐厚褥，加以精洁芽茶淡饭，持素戒荤。小周天用功毕，清静内守，谨言语，止诸事。行大周天时，宜同志三人，互相守护，颠危须叫。冲虚伍真人曰：“传尽秘诀，以遇有缘者，因果必不昧也。”
大明崇祯七年岁次甲戌上元门人顾与弢恭录