《阴符经》思维,万物相宜而安,诸事皆有规律可循

万事万物生长在天地间，承接宇宙间正气，采撷天地间精华，同时又被天地的灵气所感动，因季节的更替而思考。天地掌握自然界的生杀大权，时而仁慈显怀，日月同辉，光芒万丈；时而威怒交加，天地昏暗，一片萧瑟。

然而任何事物的发生发展又是有规律可循的，只要认真思考，勤加训练，就一定可以发现其背后的运行规律，所以才有人类的进步，在大自然的淫威下也不屈服。

01

“天生天杀，道之理也。”

老子说“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。世间没有长生不老之事，只可延长寿命，而决不可能永生，否则，天地不容。

精神上的超脱和涅槃，并非肉体的转化，人终有一死，而重于修行的人，比只讲究物质享受的人，更加容易理解这天道的意义。

天生天杀，才能万物生长，物竞天择，万象更新。否则若是只生不杀，或是只杀不生，世界就会拥挤不堪或是萧条一片。

02

“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”

万物秉承天地之气而生，人依据万物之道而存，人和万物都是在大自然里、天地间生长、发展，最后又死亡，所有的一切来自天地，终究还要回归天地间，此为三盗。

三盗的实现都是在寂静中完成的，形迹未露，人们看不见、摸不着，求知者对它认识不一。君子得之能顺时而行，用以健壮身体、修身养性；小人得之则违时而行，恃才妄为，反而害身。

天、地、人谓之三才，相互盗用，有相互竞争和依存，相安才能无事，和谐共处方可共促发展。

03

“故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。”

饮食得其时，则人体得到调养生息；行动符合天机，则万物安泰。

因为三才三盗相宜而安，所以必须按时而食，一方面要平衡膳食，一方面要平衡天地人的关系，不可以暴食暴饮，也不可滥取滥伐。

孔子曾经对他的学生颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”同时孔子还说过，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

孟子也提出过关于生态平衡的思想：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

04

“人知其神而神，不知其不神之所以神也。”

平常人只知后天思虑之神为神，不知先天不神之神，才是真神。大要修道，先使后天识神归于先天不神，空空洞洞，虚灵不昧，才能时至神知，机动觉随。

通俗地说就是，很多东西大家开始觉得很神秘，别人信奉其为神，自己不懂也跟着信奉和崇拜，一旦了解和精通之后，就没有先前的感觉了，也就不觉得其神秘莫测了。

比如以前人们认为一些神秘的动物产生了人类的文化起源，于是就非常迷信，并且祭祀和跪拜它们。后来科技发展，人们的认识能力提高，也就自然而然没有人相信了，只是作为一种传统文化流传下来。

引申开来，对人和物的认识都有一个过程，从不知到知，从不懂到懂，从了解到精通，从初识到很熟。没有圣人和神人，只有先知先觉的人。

05

“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。”

前一句的意思是：太阳东升西降，月亮晦朔弦望，皆有定数。小往则大来，大往则小来，阳大阴小，与日月之出没相同。我能知往推来，采日精月华，夺天地正气，自可完成修真成圣之动，神明由此而出。

后一句的意思是：反夺造化之功，皆无形象可言，若有形象，便落后天，故天下无见之知之者。

得道的人有了它必然很谨慎地对待，小心地奉行，长久地珍视，仔细地研究。但是一般人如果无法消受，修养较差，轻视慢待它，反而会害了自己。

所以学习要趁早，修行心要诚，天地人和谐，万物道可循。