【末法明镜】:法灭尽经 对末法时期的开示,警醒众生
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【末法明镜】：法灭尽经 对末法时期的开示，警醒众生
我是这样听佛说的。住在拘夷那竭国，再过三个月就是将要入涅槃的日子了，有很多比丘众与菩萨众围绕在的身旁，还有无量无数的群众都前往佛所住处，在地上向恭敬礼拜。世尊只是静静地沉默没有说话，身上也没有光明显现。
阿难尊者向顶礼后对佛说：“世尊在往日说法前与说法后，都有大威德光明显现，今有无数大众聚会一处，为什么没有见到一点点光明呢？这当中必定是有什么原由的，我们愿意听闻这其中的意义。”仍旧沉默，不作回答。阿难尊者这样请问了三次，才对阿难及大众说：“我入涅槃后，佛法将要灭亡的时候，在这造五逆业的浊恶世间，魔道兴盛。魔混入比丘队伍内，外表装作修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿着世俗人的衣裳，喜欢豪华的袈裟及各种彩色的服饰。喝酒、吃肉、杀害生命、贪图口味。没有慈爱之心，互相憎恨嫉妒。有时有菩萨、辟支佛、阿罗汉出现在世间，精进修习道德，对一切事物以诚敬相待，人们所可尊崇归向，平等教化一切众生。怜悯贫困、关爱老人、教育帮助穷人及苦难者。长期的以经典、圣像，教人恭敬、学习、遵行、供养。广做一切功德，心里面所想的全是恩赐众生的善行。不侵害他人，能奉献自身、舍弃万物去救济他人。不自爱惜自身，能行忍辱、仁慈和善。如果有这样的人出现，那些魔比丘都共同的嫉妒他，去诽谤宣扬这些修道人的过恶，排斥、贬低、驱赶、遣散、除名，使不能够安住修道。”
这些魔比丘共同造业，自此往后不修道德，寺庙空空没有一个修道人，道场荒废也不会去修整，到最后就毁坏了。他们只知道贪取财物，积聚不散，也不去修真正的福德。贩卖奴婢及财物，耕田种植（包含从事生产图财），焚烧山林（包含破坏环境伤害生命），伤害众生没有慈心。根性低劣似同做人奴婢的人（包含金钱奴隶、名利的奴隶），出家作比丘、比丘尼，没有道德，放纵淫欲，行为污浊混乱，男女在一起不能遵守礼度。使正道逐步淡薄、消损，都是由这样的人造成的。或者有人是为了逃避官府的追查，来依赖我们学道。恳求做个比丘，却又不能修持戒律，每半个月虽然表面上也可能有诵戒，但心里厌倦懈怠根本不想听闻，或者是把前面与后面略去，不肯完全尽说。经文不肯读诵与学习，或有读的人，又不能识别文字与章句，强辩自己的解说为正确，不肯去咨询明白的善知识，自高自大求好名声。以弄虚作假故作优雅的样子，以为很光荣，盼望别人都来供养自己。这些魔比丘在死后，精神该当堕落在无择地狱当中。在造作了五逆罪的恶业中，所遭受的饿鬼、畜生之果报，都要经历过恒河沙那样多的劫数。三恶道罪受完之后，才出生在边疆小国及恶地，没有三宝的地方。
法要灭的时候，女子们精进修行，长期的，男子却懈怠骄慢，不能采用法语。看到修行的沙门就象看见粪便臭土一样，没有信任恭敬之心。佛法快要消失没有了的时候，各种天界中的善人都流泪哭泣，水与旱互不协调，五谷粮食不能正常成熟，不能够得到好的收成，还有很多温疫疾病四处流行，受灾死亡的人数非常多。人民忙碌辛苦，官府却谋划得很苛刻。不能顺合道理，整天想的是享乐及迷乱。恶人越来越多，就象大海中的沙子那样多。善人却很少，只有一两个。劫将要到达尽头，所以日与月的时间也变短了，人的寿命也转而短促。四十岁头发变白，就成了老年人，男子因为放纵淫欲，精力费尽而死亡。男子的寿短，女子的寿长，或者有男子寿命六十岁，女子却有七、八、九十岁或至一百岁的。到后来，有大水忽然发起，经常一下子就来到，没有一个固定的时期。世间人们不能正信，依旧作往常的事。很多众生混杂在一起，不管是豪门还是贱姓，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等吃咬。
当时有菩萨、辟支、罗汉，想来相救，众魔却从中阻挠、驱逐，使不能赶到、 相会、参与解救。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以达到欢喜快乐寿命延长。后来，有诸天卫护着月光菩萨（或为月光童子）出世，月光菩萨与三乘众人遭遇相逢，共同兴盛我们的正道，有五十二年。《楞严经》《般舟三昧经》，首先会消灭掉，十二部经典紧接着也会灭掉，全部不会再出现，连文字也不能见到。沙门的袈裟不觉之下，就自然地变成了白色。佛法灭亡时，就好比油灯一样，在临灭时光明会变得更亮一点，跟着就灭了。我法灭时，就跟油灯灭时相似，也会兴盛一下。
在这之后发生的事很难一一尽说。如此之后几千万年，弥勒菩萨将下世成佛。天下太平毒气消除，风调雨顺五谷滋茂。长大的树木与人类皆高八丈，全部皆寿八万四千岁。弥勒佛渡的众生数量不可计算。贤者阿难向佛作礼然后请示佛当以何名称呼此经。同时要如何去奉持这部经。说：“阿难，这部经名为法灭尽经。宣扬告知一切众生，让众生能分别决断。功德无量不可称计。”四部弟子闻经后，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，全部都向佛顶礼离去。《佛说法灭尽经》白话
正法本意文化工作室注：学习，犹如一盏明镜，了知末法之象，佛弟子以此观察具备有择法眼，根据开示我们在选择善知识时不要看他的外表、名气、徒众等外相，这些都是可以通过种种方法在人的面前伪装出来，只有对照戒律、教诲、德行威仪、贪嗔痴慢疑五毒是淡还是重等内在来分辨，这就需要有一定的正见与观察力，方能分辨。同时我们应当对镜自照，反思自我，自己是否有其中的情况，有则改之，无则加勉，警惕自己不要犯其中的错误，从而更加精勤修道，延续正法住世，护持正法久住。这篇开示，正是末法时期的种种现象，很多情况都已经在世间逐步显现，比如“法欲灭时，女人精进，恒。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。”世间很多道场团体除比丘外，均是以女性居多，而世间男子很多懈怠我慢，喜欢美女，放纵淫欲，不愿意学习，每当一旦看到的寺庙或比丘上了新闻时，也多以世间男子评论为主，视沙门如粪土，没有任何信心，甚至很多吐槽、谩骂、侮辱毁谤之词，言语是一个人心性的外露，无法尽述，这就是的预兆之显现。当然里说的并非全被，而是相对多少的问题，切莫钻牛角尖。
开示末法时期的现象，并不是世俗的预言，而是以佛眼直接了知末法时期的实际情况，从而将见到的情况开示出来给大众，开示出来有很深重的意义，
有四种意义，在这里作抛砖引玉之言：
第一把天魔外道破坏佛法的行径开示给末法时期的众生，经过汇集成后，众生依据对照，避免当时众生被天魔外道伪装的修行人所蒙蔽，一旦亲近恶知识而堕入深坑，苦不堪言。
第二把天魔外道破坏佛法的阴谋开示给末法时期的众生，如此就如同照妖镜一样，他们慑服于佛的威德与，而不敢过于明显的破坏佛法，所以很多人疑惑为什么预言末法时期的状况，认为有的灵验，有的不灵验。并非是不准，而是的开示本身就是破除魔行的一种方便法，当破除了之后，也就不需要了。犹如过河之舟，过了河后，舟也就失去了意义。比如现在有魔化作学者、或种种身，在末法时期说楞严经是伪经，强词夺理，无非都是为了破坏正法，外现人身，内在转世为人之前有着破坏正法的使命，这只有具足实证的人方能了知其本体。随之成长，在其恶愿恶魔使的催动下，会自发的诽谤破坏经典。而楞严经本身就是极其重要的破魔宝典和修行法要都在其中，故此这部经会最先被破坏直至消失，但是正信的佛弟子因为有了法灭尽经证实楞严经真实不虚，就不会被他们的邪言所迷惑，故此佛弟子末法时期一定要尽身心命的护持楞严经，学习楞严经。
第三把当时众生的情况一览无余的开示给众生，若当他能得闻此经，对照之后，能心生惭愧，一念觉醒，则能化度这类众生回本还原。无缘大慈，同体大悲，一切众生都有平等佛性，一念迷失而入魔，一念觉醒则能成佛作祖，不会舍弃任何一个众生。另正信的佛弟子也能够对镜自照，避免犯同样的错误。
第四把末法时期的情况告诉当时的众生与后世众生，启迪有责任心有愿心的四众佛弟子从而悲悯苦难众生，悲悯正法欲灭时的种种现象，能够发大愿心，努力担当，精进修道，护持正法住世，以种种百千方便护持正法不被外魔所坏。因此说末法时期依然会有很多罗汉、菩萨出现世间，挽救社会人心，救度有缘众生。无不是为了护持正法，救度众生之责任，所以我们也要有信心，当自己真的按照佛菩萨教诲精进修持，一心修学正法，谦卑恭敬，愿心坚定，德行具备，一定会得遇到圣者，若自己也如里所说无有恭敬，懈怠我慢，则我慢高山，不流法水，即使得遇圣者，也会错失解脱的大好机缘。
因此正法本意文化工作室会相继将对末法时期的预言与开示整理出来，不针对任何人、任何团体、任何道场，只希望帮助众生树立正见，具备正法眼藏，了知末法种种情况，从而发菩提心，振兴，救度有缘众生，护持正法永久流传。
最后附上原文共勉之《大乘华严部·大方广佛华严经》：自归于法， 当愿众生， 深入经藏， 智慧如海。
是宇宙真理，对众生的生老病死至累世累劫的轮回种种诸相都了知彻底，是即成住坏空之妙谛，以智慧开示众生让人明白生命的真相以及如何如理如法的智慧处理面对，如法修行解脱。以大慈悲大智慧大威德力折服众生，不强迫不强制任何人信教，倡导和平慈爱众生以四摄法随缘化度有缘，诸佛菩萨圣者倒驾慈航及祖师大德努力担当弘扬正法护持正法之责任与使命，以此佛法经久流传，我等众生当惜法重法效仿诸佛菩萨的慈悲精神，踏着圣贤的足迹而行，护持正法流传。者，包含佛法修行解脱的路径，凡夫没有深入经藏而不明教诲，不明修学的路径，没有树立正知正见，只是自我想当然的修行，懵懂传懵懂，只会耽误自我修行解脱的大好机缘，甚是可惜，时光匆匆，机不可失失不再来，故正法本意文化工作室整理出佛弟子常用经典外，再深入经藏，提取整部大藏经诸多经典之精华，制作系列佛言慧语心灵桌面，以卷轴表法意，图文并茂，弘扬正法，树立正法眼藏，利益万源众生，以报浩浩佛恩与师恩。愿一切众生都能修学正法，自觉觉他，让正法广布十方利益万源众生。（正法本意文化工作室原创文字 转载请注明出处）
文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满
（正法本意文化传播工作室创意设计恭制）
让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧
至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障