今年法语活动节迎来它在中国开展的第23个年头。法语国家及地区国际组织(OIF)的成员国及地区驻华使、领馆机构将带来一系列独特的活动和法语电影作品分享，这些作品正是文化、法语和语言多样性的最佳体现。“法语电影荟萃·上海师大学术专场”希望让师生欣赏来自法语国家及地区国际组织(OIF)各成员国的不同作品，以此推进学术交流氛围，充分领略文化交融和创新。
《约普城的阿娅》
Aya de Yopougon
导演：玛格丽特·阿布艾特
（ABOUET Marguerite）
克莱芒·乌布雷利
（OUBRERIE Clément）
2010年，动画，科特迪瓦
★ 凯撒最佳动画电影奖
剧情梗概：
20世纪70年代末，在科特迪瓦阿比让平民街区的约普城。19岁的阿娅，是个很严肃认真的小女生，她宁可在家学习，也不与闺蜜们外出逛街。阿娅的生活在学校、家和两个好朋友间度过。
真实视野下的非洲印象
《约普城的阿娅》（Aya de Yopougon）是由玛格丽特·阿布埃与其丈夫克莱蒙·乌布莱里共同执导的一部写实主义的纪录动画电影。影片改编自克莱蒙·乌布莱里绘图的同名漫画小说，小说曾在2006年的安古兰漫画节上获得最佳漫画处女作奖。
玛格丽特出生在非洲科特迪瓦的象牙海岸上，12岁时与母亲移居法国，自幼的成长经历使她对这片土地充满了深情，并其后来的漫画创作及电影的语言表达起到了深远的影响。在这部作品里，玛格丽特极力表现一种在大众眼里除了贫困和战争之外不一样的非洲，片中没有残酷的战争，没有极度贫穷，那些原本令人期待的敏感关键词都被边缘化了，只有20世纪70年代末，科特迪瓦阿比让平民街区的约普城居民日常生活中的简单快乐和私人烦恼，这些日常化的描绘给人一种轻松愉快而略带调侃的意味。
这部作品的人文主义色彩，还倾向于对女性的关怀，导演善用女性的视角隐晦的去揭示那些被我们忽视的问题——现在非洲女性最真实的生活状态。透过一双真挚智慧的双眸带领着观影者跟随导演一起感受影片中女性的成长历程，去感悟人生经历中的对与错。在表现手法上，温暖的色彩与充满活力的俏皮线条为影片增添了趣味性和新鲜感，冷暖色调的灵活应用增加了画面的美感，细腻的画面与非洲特色的音乐完美合一，异域感十足。
《漫漫北寻路》
Tout en haut du monde
导演：雷米·沙耶
（CHAYE Rémi）
2015年，动画，法国
★ 安纳西动画节最佳观众奖、最佳长片奖（提名）
★ 安妮奖最佳动画片奖（提名）
★ 卢米埃尔奖最佳动画片奖（提名）
剧情梗概：
19世纪末，一位俄罗斯姑娘为了追寻作为极地科学和探险家的祖父的足迹，而毅然决然地放弃父母安排的婚礼，踏上冒险征程！
唯美的冒险者之歌
《漫漫北寻路》（Tout en haut du monde）是由雷米·沙耶执导的一部风格大胆的手绘冒险动画电影。雷米·沙耶最初是一名漫画艺术家，之前也曾执导过几部风格各异的动画短片，之后曾在《凯尔经的秘密》和《画之国》中担任副导演，这两部电影以其独特的色彩风格著称，在这两部动画电影中担任副导演的经历为他执导长片积累了丰富的经验，《漫漫北寻路》是他执导的第一部长片动画电影。
《漫漫北寻路》采用了传统的二维插画风格，作品继承了导演以往的风格，色彩丰富、整个故事充满法国式的浪漫气息。雷米·沙耶在制作影片时，意图把重点放在讲故事上，用高饱和的色彩平涂代替丰富的画面细节呈现。让整个影片的光线、形状和色彩能够唤起观众的情感和想象力。影片还大胆放弃轮廓，只把人物的鼻子用线条简单勾出，人物和物体的阴影也被弱化成浅灰色的色块，落在冰原和人脸上的夕阳呈现出只存在于想象之中的朦胧感，这种简洁的扁平感设计在情感微妙的时刻起到了重要作用。然而，弱化动作场景，非炫技式的分镜表达，却让整个影片充满朴素之美，这可能也是非商业化欧洲动画的美丽所在。
《超新约全书》
Le tout nouveau testament
导演：雅克·范·多梅尔
（Jaco Van Dormael）
2015年，喜剧 | 奇幻，比利时 | 法国 | 卢森堡
★ 金球奖电影类最佳外语片(提名)
★ 凯撒最佳外语片奖(提名)
剧情梗概：
执导了《第八天》、《小英雄托托》和《无姓之人》的比利时天才导演雅克·范·多梅尔的又一奇幻狂想之作。全能的神确实存在，并且跟女儿一起住在布鲁塞尔寻常住宅？还用电脑掌管一切生命？《超新约全书》从多个层面开启了对绝望与希望、喜剧和悲剧的探索与思考。更有法国著名女演员卡特琳娜·德纳芙出演，与黑猩猩擦出爱火花。
“自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭”，马克思在《关于费尔巴哈的论纲》第四条中这样写道。某种程度上来看，比利时导演雅克·范·多梅尔执导的电影《超新约全书》，也为我们道出了同样的秘密。当我们看到一直以来人们心目中神圣崇高的上帝被颠覆为一个有些邋遢的中年男人形象，还整日忙于用一台编程计算机来捉弄人类的时候，不能将其解读为原来神圣天国里也有世俗世界的影子，而是，神圣天国本身就是世俗世界的影子，换句话说，一切宗教的、神圣的东西都只不过是从世俗世界的基础中分离出来的幻想，人类并不需要通过一个虚构的天国来获得救赎，而是应该返回到人间实现自我解放。
后现代主义的元素经常在雅克·范·多梅尔的电影中出现，但是他的这种解构并没有堕入一种后现代特有的虚无主义中，相反，他的电影往往在一个残酷、荒谬的世界中重构了爱与生命：《》记载神创世用了七天，而多梅尔则在《第八日》中将其改写为八天，并把这一天馈赠给了患有蒙古症（一种先天智力障碍）的哈里；在《无姓之人》中，多梅尔用科幻的方式再次翻新了电影史上诸多经典影片所表现的那种，个体命运在偶然性与必然性之间复杂变化的张力，然而在枝蔓横生、无从把握的后现代时空里，多梅尔仍然肯定了爱是唯一值得追寻的东西。
在《超新约全书》的开场，出现了巨幅的达芬奇的名作《最后的晚餐》，但是其中的人物却都是这部影片中的角色，也预示了这部影片将以戏仿的方式来解构宗教的神圣性。在名为“出埃及记”的影片段落中，主体不再是摩西，而是变成了一个小女孩，在电影中她是的妹妹。为了反对她的父亲（上帝）的在家庭中的暴力以及对人类命运的操控，她利用那台编程计算机向人类泄露了他们的死亡日期，然后离家出走来到人间，并召集了六位门徒来书写人类自己的《超新约全书》。在这里，我们又一次看到，只有在末日真实来临的时候，平时受着各种各样的现实束缚的人类，才有了直面最真实的自己的勇气，并且人类只有回归大地、回归自身，才能解救他们自己，这与人类特有两种能力相关，一种是想象力，还有一种就是爱。
地点
Venue
上海师范大学·人文礼堂
桂林路81号上海师范大学东部文苑楼二楼
Cinema SHNU
2nd Floor,Wen Yuan BLDG
East Campus,Shanghai Normal University
No.81 Guilin Road
（详见阅读原文）
撰文：刘慧珍、赵明明、宋钰杰
排版编辑：赵书琦
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上海师范大学 世界电影研究中心
Institute of World Film, SHNU
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