LIVING POETRY 像诗一样活着
图为明代画家文征明的《真赏斋图》局部。屋里有客对坐，阅看书画古器，屋前有古桧高梧掩映。构图严谨缜密，境界幽雅清旷，画法精细而苍秀，是文征明晚年的得意杰作。
明末清初文人喜用“试”字，就是浅尝辄止，带有一种短暂性，并不是执着全身去投入。即兴为之，适可而止。一种行为摆弄完之后再换一种，永远保持兴趣的新鲜和身心适宜。当时的文人吴从先概括得好：“乘起兴之所适，无使神情太枯”，他点明了工作理念。
《雪夜访普图》明·刘俊 现藏于北京故宫博物院
晚明时代的文人讲究雅致，追求悠闲情趣，米兰昆德拉有“生命中不能承受之轻”的名句，晚明文人则是“生命中不能承受之重”。
《吹箫女仙图》 明·张路 现藏于北京故宫博物院
明朝以前的文人除了坚持他们的“四项基本原则”(基本无繁简体之分，基本不使用标点符号，基本使用毛笔，基本手工研磨)之外，还能把玩一种“雅”。但又不是整天玩单一一种方式，变着多种法子来玩“雅”。雅而有趣而不媚。
《落霞孤鹜图》 明.唐寅 现藏于上海博物馆
试看他们吃饱以后、剔牙之后都干啥？陈继儒在《太平清话》中作了以下的简结：
凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、看山、临帖、刻竹、喂鹤，皆一人独享之乐。
现代生活早已闹得人找不到那份闲情雅致，时间的速度决定了人们生活的格调与速度。“古雅”腿疼，早已跟不上趟。面对古人以上的种种行为艺术，难道我们只能“望洋兴叹”吗？
当然不行！大诗兄这就推荐一款帝王手抄心经礼盒，让你能在闲暇之余，沐手敬书，修心养性！
帝 王 手 抄 心 经 礼 盒
抄经 | 临帖 | 读诗 | 焚香 | 研墨 | 净心
明清时期，写经、刻经较为普及，从皇宫大内到寻常百姓家，清代康熙、雍正、乾隆三位帝王，于日理万机之暇，仍择经而书，诵经刻典，这不仅是在增强其佛学修为，更重要的是在寻求齐家、治国、平天下的大智慧、大悟性。
今人抄写经文，修习佛学，同样启迪智慧，澄净心怀，为自己重新营造一个超然物外的心灵世界，扫除内心的负面情绪，返璞而归真。
以最虔诚的清净心抄写，称为抄经或者写经，被僧众和修行者视为必修的修持行门之一。皇帝御笔写经乃是稀有之物，数百年来一直深藏宫中，鲜为人知，在故宫博物院藏品之中占有非常特殊的地位，且书品精良，装潢考究，书写材料独特，是清宫留存于世的珍贵文化遗产。
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
…………
《吉祥经》出自汉译南传大藏经第26册小诵经，该经在南传中极为重视，被奉为在家人日常修持佛法的入门宝典。佛讲法是实相，穿越时空，不受时空限制，不会有衰落，《吉祥经》就代表了永恒的真理。
除此之外，还挑选了唐诗宋词的经典篇目，编入《唐诗精选》和《唐宋词精选》。唐诗和宋词是中国古典文学的两座高峰，片言以待来者，一脉能继斯文。
无论是经书还是诗词，都选用书法大家的字体，临帖领会其精神，再下笔仿写。心不厌精，手不厌熟，多次抄写后即使不能和所写经书或是诗词化而为一，也能让让其中的精神直通心性，而后可言悟道。
纯狼毫毛笔
工欲善其事，必先利其器。抄写愿力无穷的经书，需用最好的材料制成的毛笔。
一得阁墨汁
上百年的老字号墨汁，色深而良，清新四溢，不腐不臭，四季可用。
熟宣撒银纸
初习书法者，最怕运笔迟疑、墨汁湮染。这次选用上等熟宣，手感厚实、书写流畅。闪闪银屑洒落其中，耐得住时间的婆娑。
经常焚香，可以醒脑清神，去浊存清，提高工作和学习效率，且有延年益寿之功。
香之为用，其利最薄。
物外高隐，坐语道德，
焚之可以清心悦神。
坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香蔼馥馥撩人。
帝王手抄心经礼盒
内附
《波若波罗蜜多心经》十张， 《吉祥经》十张
《唐诗精选》五张，《唐宋词精选》五张
纯狼毫毛笔 一支，一得阁墨汁 一百克
青禄书院青莲线香 两克
帝王手抄心经礼盒
诗享价：128元/套
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沐手敬书，修心养性
▼ 抄经 | 临帖 | 读诗 | 焚香 | 研墨 | 净心