明妃措嘉再问道：修持“道”时，最大的障碍是什么？
上师答复：最初入道的阶段，任何会让你的心落入偏歧的情况都是障碍。尤其对男性来说，女性是最大的魔障；对于女性而言，男性是最大的魔障。而在一般的情况中，衣食则是最主要的魔障。
明妃措嘉又问：但是事业手印难道不是修持道的增上动力吗？
上师仁波切回复说：真能提升修持道的手印伴侣，比黄金还稀罕！
恶业缠身的女性啊，你将你的虔诚心给了好色的男性；你将自己的净观投注在你的甜心身上；你将所积累的功德供养给你的爱人；你将你的坚忍给了家居生活；你将你的悲心投注在你的私生子身上。你厌恶神圣的佛法；你的每日修课就是培养贪欲；你的心咒就是加入淫秽猥亵的谈话；你顶礼的姿态就是去做出打情骂俏的模样；你的绕行就是漫步到你迷恋的地方；你的毅力送给了情欲活动；你企图用下半身来摧毁自己的迷妄；你把自己的确信定见给了你的秘密爱人；你的感激之情献给了最尽力与你的人；你的体验是去讨论的话题；你大概会和一只狗寻欢作乐，只要这只狗愿意驯服的话；你不动摇的究竟目标就是投身到激情欲望中。与其当下就得到证悟，你宁愿选择多享受一次。
你的信心只是陈腔滥调，你的虔敬并不真诚，但是你的贪婪与嫉妒却很强大。你的信心与慷慨之心微弱，但是你的轻蔑无礼与怀疑却很巨大。你的悲心与智慧薄弱，但是你的自夸与自尊却是极大。你的虔敬心与毅力很脆弱，但却擅长于误导他人和曲解真理。你的净观与勇气是微小的。你不持守三昧耶誓戒，你也无法提供适切的服务承事。
你是拉着行者下堕的钩套，而不是一个可以增益修持的助手。你并非大乐的增益者，却是偏见与不幸的前兆。期待透过贪欲来得到解脱而纳受伴侣，成了增生嫉妒与烦恼的成因。希望伴侣可以成为改善健康的支持力，只会让行者陷入破毁三昧耶的垢堕中。一位不正确持守三昧耶的女性，对于修行者来说是一个魔障。
嗯，一位具格的伴侣是怎么样的呢？明妃措嘉问道。
上师答复：一般来说，这必须是一位没有上述过失的人。尤其是具格伴侣应该要对佛法有兴趣、聪慧且仁厚、拥有大信心与悲心、具备完整的六波罗蜜、不毁损上师的教言、尊敬修行者、且如护自眼般谨慎持守密咒三昧耶；他（她）必须是不的人，除非他（她）已经获得通达自在；而且在生活细节很注重整洁干净。寻觅到这样的一位伴侣，将会成为道上的助伴，但这样的众生在西藏却很罕见。应该更像是曼达拉娃公主这样的人才行。
明妃措嘉又问：如果在达到通达自在前就随意的话，最大的缺失是什么呢？
上师仁波切回答：就算已经通达自在，如果没有你的上师允许的话，交合并不适切。除了传授灌顶的上师的嘱咐之外，佛法师兄弟或是家族成员若是与属于某行者的对象交合，这也是不适切的。如果他真的这么做的话，他的三昧耶戒在此生会变得不清净，而且会被空行母以不吉祥又短暂的生命加以惩罚。，他将无法得到成就，而且会遇到种种不同的障碍。而这位发生交合的女性，在此世的轮回迁转后，将会投生到欲望焚烧的地狱。因此，女性应该谨慎防范。当一位男性与领受了二或三阶程度之戒律的金刚上师的伴侣，或是和领受这种相同三昧耶的佛法师姐妹交合的话，那叫做“毒染法器”，这样是无法避免投生到地狱的。甚至和一般人的伴侣交合，都会产生极为严厉的后果。……如果你能如此持守三昧耶，便会迅速获得密乘的一切成就。
措嘉，如果进入密咒的门户后却不遵守三昧耶，要觉醒证悟是没有希望的！我已经看遍西藏所有人，但是除了你之外，我并未发现其他任何人可以持守三昧耶。
明妃措嘉再次提问：修行佛法时，既然最大的障碍时自私地执着于食物、衣服和身体，那么，请告诉我如何舍弃这三者。
上师仁波切答复：措嘉，这个身体迟早都会死亡腐灭。一个人的寿命长短早已注定，但我们却无法确定将在年轻或年老时死去。人终将一死，我不曾看过有谁因为执着自己美丽的身体，就可以避开死亡。放弃所有对身体自私的珍爱，坚持山间静修吧！
至于衣物，即使是一张简单的羊皮披风就足够了；而且，一个人甚至光靠石头和水就可以过生活了。然而对西藏修行者来说，却似乎不是如此！
明妃措嘉再次提问：我应该要记录下您说的所有话语吗？
上师仁波切答道：如果你将此记录下来的话，将可利益未来世代的人。
——节选自《莲师心要建言：第四章甘露金鬘》
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