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当“我命在我不在天”时,谁来主宰上天意志?

2023-05-25 17:04:50


每日一道

每日辰时为您推送一条道教知识,带你轻叩玄门,领悟玄妙大道!



当“我命在我不在天”时,谁来主宰上天意志?



道教一直所提倡的天人合一,便是说明人与天地相同、相通。人与天都是道的一部分,也就不存在谁要主宰谁。那么也许有人会问,我们是否需要再敬畏自然、敬畏天地呢?因为我们就是天嘛!


“民之所畏,不可不畏。”语出《道德经》第二十二章。


“圣人无常心,以百姓心为心。”语出《道德经》第四十九章。


神灵代表道所衍化的某种规律


自从元始天王开天辟地,而后女娲造人,三皇立世,五帝分伦。在文化不断发展的同时,先民对自然与上天的敬畏从未减少。世界上所有宗教的发展,都在努力的为上天塑造具象化、人格化的神灵。,。相比之下,我们的本土宗教在历史发展中,由于敬畏自然现象从而演变出来各种神灵,在不断发展中、融合中形成道教,道教也是唯一一个具有多神系的宗教。


纵观历代道经典籍,都会发现其对于宇宙的探索,道教可以说是最具有“科学”精神的宗教。我们所敬畏的神灵都代表着道所衍化的某一种规律。具象化、人格化的神灵,是为了更好的让信众去理解与朝拜。


例如三清天尊,本就是三维一体的存在,是大道演化的三种体现:玉清,上清,太清分别代表了宇宙演化的三个阶段,也是代表着“知识、书籍、老师”——人类进步中最重要的三要素。五方五老,代表构成天地基本的五行。天地水火四官大帝君,代表人类生活不可或缺的四种元素,等等不胜枚举。


这些都是世界中不可更改的规律与法则,这些规律与法则无时无刻不在影响着我们生活的每一个细节。道士们不断阐述规律的变化与源流,造就今日今时物理、化学、医药、天文、地理等世界诸多科学的发展,这些学科离不开道教的推动与传承。


所以不同于其他任何宗教,道教从伊始便提出了“我命由我不由天”这样振聋发聩的口号。人的命运从来不受任何控制,命运只把握在自己手里。就用养生来做比喻,养生一词本就有被动的意思,我们必须服从身体。而老君早已提出:“盖闻善摄生者”(语出《道德经》第五十章),摄生就是主动把握自己的生命,不被他人左右。



我命在我时就不用理会天了吗?


人身小宇宙,宇宙大人身。道教一直所提倡的天人合一,便是说明人与天地相同、相通。人与天都是道的一部分,也就不存在谁要主宰谁。那么也许有人会问,我们是否需要再敬畏自然、敬畏天地了呢?因为我们就是天嘛!


《黄帝阴符经》有言:“天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。”


这里点明了天地生万物,而天地又让万物有了生老病死,人因攫取万物而发展,但人又因为贪恋万物所带来的欲望而导致了诸多祸患。说明人与自然是一种平衡的存在,修行的目的是“吾以观复”,就是观察世间循环往复且不绝的规律。正因为我们懂得了这些规律,才能近于道,这是真正道家所讲的“自然”,就是清清静静、等物齐观,那么又何谈不再敬畏天地自然了呢?
















































































































大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。


大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。


大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。


精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。


“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。


为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。


大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。


人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。


有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。


大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。


天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。


最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。


人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。


生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。


悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。


生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。


人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。


也许还会有人有疑问:那么风水、八字等不也是在影响着人们的命运么?道,具有独立而不改的特点,风水、八字只会对命运有所助益,而无法更改规律。,就难逃自身承负,这就是独立而不改的规律。



实列说明


农历五月十八,历来称为天师会,庆祝张天师诞辰。很多人认为,五月十八就是老祖天师张道陵的诞辰。但是根据《龙虎山志》、《留侯世家宗谱》等记载,祖天师张道陵圣诞在汉建武十年正月十五,第四十八代天师张彦頨(湛然天师)圣诞则在弘治三年五月十八。但经历朝历代的发展,人们约定俗成的认为这一天是张道陵天师诞辰,无论祝祷还是其他种种,都是为张道陵天师所庆贺,就在这一代又一代的传承中,无形中形成了“不可不畏”的规矩,乃至于原本是谁的诞辰变得已经不再重要。


道教神仙众多,历代传承诞辰难免会有错漏、讹传。而人们已经在心中有了一个认知:“圣人无常心,以百姓心为心”。人的祷祝虔诚之心是没错的,反而是否是真正的日子则不是那么重要了。人心凝聚的力量是很强大的。人本身就是道的一部分,我们的意志本就影响着事物发展,而道的规律与法则也影响着我们的发展,两者相依相生。我们好比一面镜子,只不过被假象欲望遮挡住,修真就是修我们本来面目,而不是做一个听天由命、枯坐冥思的人。


我们始终要对神灵或称自然,也可以称之为天地保持敬畏。但我们也要记住,作为普通人也好、作为道士也好,人生来不是提线木偶,天地与我并生、万物与我唯一,我们应为回归自己的本真而努力修行,不断探索宇宙的奥秘、生命哲学的意义。而不是沉溺在神通、法术等为自己荣华富贵的祈福与禳灾上,更不能把修行当做一种交易,把对神仙的祷祝当做买卖。就如同《北斗朝科》中开篇所言:“纯诚归紫极,正气合元皇。”只有一念纯诚,才识本来面目,而不是在世俗的捆绑下无法自拔。


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