永利按：《重修真泽庙记》陈列在沁阳市博物馆院内东侧，由南向北第七通，置于碑楼内，南侧是清康熙五十三年《重修碑记》（且等后续分享），北侧是隔过道是清雍正九年《创建（关帝庙）碑记》（且等后续分享）。
《元重修真泽庙记》最早被著录于清道光五年《河内县志·金石志》。县志如是记载:“正書,延佑七年三月,共二十八行,行六十字,高六尺一寸,廣二尺八寸,在河内趙寨村。此碑書尚遒整,惟多別字,文則膚陋可笑,柳子厚所謂虚字不率職者也。金石文字似此者誠無足取，然如元時懷州所設敦武校尉管蒙古軍人之職今人皆無知者，豈不藉此見耶。”《焦作市文物志》如是记载：“【重修真泽庙碑记】原在沁阳市紫陵镇赵寨村真泽庙内，现迁至市博物馆。元祐七年（1320年）立石。通高2.02米、宽0.93米、厚0.23米。青石质地。楷书，计29行、满行65字。碑文主要记载了元大德七年河内发生地震、房屋殿宇倒塌，惨不忍睹，后经寺院主持号召大家集资重修真泽庙事宜。它为河南为数不多的元代地震碑记。”邓宏礼先生在《文化沁阳》中对此碑做了介绍，谈了沁阳沿太行山的地震带以及历史上沁阳发生的地震。不过前人皆忽略了此碑碑阴内容。《紫陵镇金石志》（郑州大学出版社）首次对此碑碑阴做了著录。
《元重修真泽庙记》，螭首龟跌，首身分离,已遗失。青石质。原在赵寨村真泽庙，1980年移至沁阳市博物馆。碑阳:碑身周边无纹饰。碑阴碑额题“奉神口村管下”,碑身中上部为河内县一些村落的社头、社长等人名,应刻于延佑七年；碑身下部刻有三处功德人向真泽庙捐地的状文及功德名单,为后刻。碑身两边及碑身下部磨泐较重,右下角缺失。此碑是沁阳现存唯一记载此次地震的碑刻,有着重要的科学价值。赵寨常思明篆额，天党郡乡贡进士陈宾道撰文并书丹，石匠李荣、李德镌。大元國懷慶路延祐七年歲次庚申，劉通同妻蘇氏立石。
《重修真泽庙记》碑文分四部分，第一部分论述太极阴阳、三才、道与德、修神炼形，合于道，至其妙者，为乾坤永存，神圣不灭也；第二部分叙述真泽神沖淑真人、沖惠真人祖籍、生平、得道升仙及以被敕封事；第三部分叙述赵寨周边的地理景胜，东邻帝尧捺掌五指之泉，南观黄沁巽流二河之水，西连沐涧南岳魏夫人釼破飞石之处，北靠云阳紫金坛世代棲仙之地，真可为洞天福地；第四部分讲述真泽庙的历史，真泽庙位于赵寨兑方（村西），元中统壬戌年（1262），赵寨耆老等议立社首，请会管下十三村（碑阴有村名），社友不辞出路之遥约有四百余里，赴祖庙拜祈圣水。若遇旱亁水溢，乡民祷于庙内，无不应，屡霑甘泽，岁无虫蝗之伤，粮食每获丰收。元大德癸卯（1303）秋八月，河内地震，真泽庙殿宇廊庑俱为摧坏，赵寨玉泉观道人赵道遵与里人刘润等十余人至真泽祠下，众相议曰：天地大焉，神圣次焉，重構大殿。众人捐资重修了真泽庙。
玉泉观赵道遵同刘润等人说，我们都已经老了，刘润对长男刘通说：我们都老了，还没立碑记名。过了17年，元延祐庚申（1320年，碑文以中统壬戌年算约一个甲子。），刘通出钱开太行山石命匠镌碑铭记其事。恰逢上党陈宾道游河内赵寨玉清观，赵道遵先生同贾志真携茗请陈宾道撰文以记，陈宾道再三不免诚厚之情，撰文并书丹。
碑文最后是铭文：道之一气，天地之先。三才既立，万物咸然。冲淑冲惠，唐宋□宣， 紫团之迹，飞升上天。覃怀之境，河内郡焉，墅曰赵寨。神曰二仙，太行之面，云阳之前，西连沐涧，东近玉泉，構之大殿，福佑永绵。金石铭后，享□万年。
碑阴分三部分：第一部分为元中统壬戌年管下村落社友名单，可见村落有邘台、石河、皇甫、东向、西向、义庄、揑掌、东紫陵、西紫陵、宋寨、东坞头、泽州高平、范村、长沟、西坞头、王村等，共22列，大约有村落22个，含河内县高平县村落，从名单中可以窥见元代乡村的管理阶层，比如，大社头、社长、乡录，每个村都有大社头；第二部分为元天暦元年、二年、至□三年，赵寨洞真观女冠张守志、净安禅院住持王院主等（第一个施地主磨泐，不详何人）向真泽庙施地契约，从文中可见元代土地契约格式，土地交易需要保见人，保见人为社长、水官、耆老等，其中还有一处谈到二仙庙（估计是赵寨村内的），由此可以推测沐涧寺静应庙受山西二仙信仰的影响，静应庙又称“二仙庙”；第三部分为赵寨人助缘名单，有社长，静安院主、武帝庙维那、灵显庙维那、周伯雨师庙等。
碑阳正文落款有：勑授敦武校尉营蒙古军人關住河內縣典史王庭舉，涉及元代军队职名。
碑阴碑文中所载人员名单，对研究元代河內縣姓氏构成有着重要的价值，例如紫陵牛氏据家谱记载，为明初移民，但是此碑录有牛氏人名不少，又是一个佐证紫陵牛氏渊源的文献。