试验道坚论

验真试诚以明道坚
阳真道人黄元诚
暂寓越南河内
2011-8-14

　　清灵真人曰：今子欲学道，彼必试子，试而不过，是我之耻也。今既语子以得道之方，又悟汝以试观之法，于此试而不过者，亦子之愚也。夫欲试之人，皆意之所不悟，情之所不及者而为之，子慎之哉。
　　清灵真人曰：仙道十二试皆过，而授此经，此十二事大试也，皆太极真人临见之可不慎哉。
　　清灵真人曰：大洞之道至精至妙，是无英守素真人之经，其读之者无不乘云驾龙。，子若知之祕而勿传。又昔周君兄弟三人，并少而好道。在于常山中积九十七年，精思无所不感，忽然见老公头首皓白，三人知是大神，乃叩头流血涕泪交连，悲喜自搏就之请道。公乃出素书七卷以与诵之，兄弟三人俱精读之。
　　奄有一白鹿在山边，二弟放书观之，周君读之不废，三弟还，周君多其弟七过。其二弟内意或云仙人化作白鹿，呼周视之，周君不应。周君诵之万过，三弟诵得九千七百三十三过，周君翻然飞仙。二弟取书诵之，石室忽有石爆成火，烧去书，二人遂不得仙。今犹在常山中，陆行五岳也，子慎之哉。
　　元诚言：敝人青少之时于祖门之下闻祖师说法，有闻屋外有二犬恶吠而相噬之，敝人耳闻犬斗之声故心感不悦起身取帚欲驱之。此时祖师令敝人坐下不可出外。
　　祖师言：今日来此学于道者本是学于清静，若闻犬斗之声而起心动念，此者何有清静可存？再者之间声响形影何曾断之，行以读经、持咒、调养、服食、抱真等等诸法，若欲身外无声无影尔后为之，试问一年之中可有几日几时可用？又于初学于静定者，心中难免幻觉涌现，若有幻象出以土地、仙人、老翁、元君等等，或显厉鬼、恶煞、鬼王等等。若不以真见洞明，着一象即是逐幻入幻，此等何有功成之日可言。所以然者，存神、幻象、真觉不可统为一谈，三者一说无道可言。

　　清灵真人曰：昔中山刘伟道，学仙在嶓冢山积十二年，仙人试之以石，重十万斤一白发悬之使伟道卧其下，伟道颜无变色心安体悦，卧在其下积十二年，仙人数试之，无所不至已皆悟之，遂赐其神丹，而白日升天。
　　元诚问：学生请问祖师一事，为何常闻习道多年而退者。
　　祖师言：玄门之学后有极端险要之，，且稍有分心者往往前功尽弃。若常日之功皆无所获，有此之遇者当思此为常态不用怀疑，要回头简视己之基础是否稳固，若就此放逐者，前功尽弃。

　　清灵真人曰：真人隐其道妙而露其丑形，或衣败身悴状如痴人，人欲学道作此试人，卒不可识也。不识则为试不过，汝但当慎此也。昔汉初有四五小儿路上画地戏，一儿歌曰：着青裙入天门，揖金母拜木公，到复是隐言也。时人莫知之，唯张子房知之乃往拜之，此乃东王公之玉童也。所谓金母者西王母也，木公者东王公也，仙人拜王公揖王母。
　　祖师言：常真之法非以繁华而象之，甚简甚朴。幸遇上真授之真诀亦是短短几句卽简言毕之，有此之境遇当看个人修为如何，若能识之而习，渐验逐应者，方有应真之日。

　　清灵真人曰：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘厚五尺许，云穿此盘便当得道。其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清为南岳真人。此有志之士也，子其识之，若有此试，慎勿言不能也。
　　祖师言：道法当行于人不能行之地，若言之收心而入静定，静定而生道慧，慧藏之而内养。凡常之人思索不得而曰不能，学道之人若亦言不能者，何异于常人者。精诚、敬仰而坚心日行必然成之。

　　清灵真人曰：昔毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归去。后见伯道、道恭在山上，二人悲愕，遂就请道，与之狭苓持行方，服之皆数百岁，今犹在山中游行五岳。此人知神丹之得道而不悟，试在其中，故但陆仙耳无复登天冀也。
　　祖师言：长生之道取元养真不以形骸为要务。所谓不死金仙者，其神炁不灭不为有形之劳。虽玄门入手者多以延寿养形而务之，学人不可以以此末枝为本业，地仙虽可养寿千年，然者在劫难逃也。

　　清灵真人曰：晋初有真人郭声子，在洛市中作卜师，时刘石张臧四姓并欲学道，常自叹云不遇明师，明师出而已不觉，皆为试不过皆无所得也，常当慎此。有异不觉便为试不过也。人有学道之心，天网疏而不失皆并试人，汝深思此意慎之也。
　　元诚问：学生请问祖师常有闻人寻真师而终生不得此为何故。
　　祖师言：此世高修者众，日日寻徒传法而人不知，然真法藏于内偶偶言之一二，欲学之人可否心知。若自不明者反唇讥侮，何有能人无事自寻其辱。

　　清灵真人曰：世有下土恶强之鬼，多作妇女以惑试人。若有此者，便闭炁思天关之中衡辅之星，具身神正颜色定志意，熟视其规中珠子，浊不明者则鬼试也。知鬼试则思七星在面前亦可在头上以却之。若规中方明者仙道人也，悟者便拜之，不悟为试不过。若遇邪而谓真人亦是不过之例也，子慎之焉。
　　元诚问：学生请问祖师，常闻有仙魔于定中来炼试，此如何面对。
　　祖师言：若学道之人先予沐浴、更衣、焚香、颂念、敬祷乃入静室安坐，此时必有仙祖遣派真人、甲兵守护坛庭，十方巡守之神灵必不来扰之，若安坐之时因寂而感招幽狱神人、鬼仙、邪魔诸方外之形影，此时当立身而起不静坐，此皆事出有因，当察照自身可有过失故以感召此等方外形影。
　　若感天女、仙翁、元君、老君等等仙真形影，当莫喜之。须先当知来者何物，玄门一炁内敛之如日月洞照，当识形无定形，此炁契符则以辨真。若以幻形者气乱纷纭暗影自现，见此者亦起身不再静坐。若真形一炁腾腾者豪光自现为之真人过路，以心顶礼即可，卽以过礼勿再多事。

　　清灵真人曰：昔闾成子少好长生，好学道四十余年，后入荆山中，积七十余岁，为荆山山神所试，成子谓是真人，拜而求道，而为大蛇所噬，殆至于死，赖悟之速，而存太上，想七星以却之，因而得免。后复为邪鬼所惑，失其左目，遂不得道，而绝山中。子当慎此之试，恒存于师也。犹是成子用志不专，颇有邪心故也。
　　祖师言：天外纷纷正邪莫明，人有善恶、灵有正邪，学道之人不可不知，学以至道而未能洞明正真者须一门从之莫贪师多学。人多着于眼见之表象，衣冠楚楚者内涵祸心谁而能知之，更况于无名无象之灵神。道法一炁而清静，若异于此者皆当作旁门论处。常以此自诫终不入偏邪之径。

　　清灵真人曰：昔有郭崇子者，殷时人也，彭真人之弟子。尝兄弟四人俱行，为恶人所击，伤其左臂，三弟大怒，欲取治之，崇子曰无用，笑而各去。此人后仕宦，而崇子誉致之数数非一，此人乃往谢之而犹豫不止。其人曰：我恶人也，不可以受君子之施。乃。后崇子得道，太极真人以为有杀人之过，不得为真人。
　　祖师言：学道之人当心存正气明以是非，见横恶当头危及人身者当思所止，见之横恶不思以慧而止者，掩目转头者犹如纵虎噬人，此为过之。又不可以己之正框却他人之过，见他人之过者若此人可言者一语而言之，若不受者令其自去过咎自收，勿多生事。若知其人知行为恶者，又扶之其行。此为助恶为强为虎添翅，此为大过切不可犯。

　　清灵真人曰：范零子少好仙道，如此积年，后遇司马季主，季主将入常山中，积七年入石室，东北解有石牖。季主出行，则语之曰：慎勿开此，如此数数非一。零子忽发视，下见其家父母，大小近而不远乃悲思。季主来还乃遣之归，后复取之。复使守一铜柜又使勿发，零子复发之，如前见其家。季主遣之遂不得道。
　　祖师言：人生在世谁无亲情谁无责任与义务，若弃养年迈之父母、不扶家妻稚幼，此等之人良心泯没，何能修真了道。若言古人离家而去者，须知当时之人家世如何。学道之人心胸坦然以昭天地，若不能如此者无能入寂。

　　清灵真人曰：欲使心正，常以日出三丈，错手着两肩上，以日当心，心中间暖，则心正矣。常能行之佳。昔有姜伯真者，学在猛山中，行道采药，奄值仙人，仙人使平倚日中，其影偏，仙人曰：子知仙道之贵，而笃志学之，而不知心不正之为失。因教之如此，后遂得道。
　　祖师言：真炁即是正气，心正不偏气而正之。学之以道行之以法以此为基，若无正心，任凭万般正法所用之皆成邪术。此为基要之地。

　　后言：
　　敝人感言：习道之难着之处首在于时时清静，人在山中亦或尘中都须如此，末言仙来相试日日万事经心当时时诫之于己，现代之道人学知甚易然而清静更难。