修道程序2
2020-11-29 13:40:05
道是非时不降的，非人不传的，要降道，必须鉴察世的盛衰，道运的兴废，人心的沦变，劫运的机缘，而来定的，如太古卯会以前的时代，人心未曾离道，凡有作为，悉顺自然，合乎天理，行乎无为，本心既无放逸，那有降道的必要呢，上古以降，辰会以后，至于中古，人心递变，天道渐废，凡有作为，多有蓄私，作事渐趋于有为了，由是道心日晦，识心日长，巧言令色，口是心非，从此而起，奸谋诡计，狡诈欺瞒，从此而出了，至此世道渐衰，良心见弃，上下相欺，贵贱相凌，争奇斗智，再接再厉，弄巧逞能，愈出愈凶，种的祸根，结的恶果，冤连债结，葛藤纠缠不休，报应反覆不了，日积月累，年复一年，劫数由是而成了，劫数既成，上上天不得不降劫来收杀些恶孽，但只降劫，若不降道，又不能救护良善，故须道劫并降，才见上天，福善祸淫，报应之不爽了。
所以维皇慈悲，特降真道，于第一期，为青阳水劫，劫数仅有九劫，道君掌教，燃灯主持，道降于君王将相，是为龙汉初劫，名曰无极，效度二亿仙人成真，第二期，为红阳火劫，劫数倍加为十八劫，释迦掌教，弥陀主持，道降于师儒，是为赤明次会，名曰太极，亦救二亿真佛子成道，及至本会，乃是延康午会，皇极应运，人心败坏，更胜于前，故三灾八难，一齐降临，九九八十一劫，是谓三期末劫，道落儒门，弥勒掌教，儒童主持，道降于庶民火宅，大开普渡，普及三曹，要救回九十二亿残零，此时人心离道太远，迷昧太深，要救渡众多的原人，诚非容易，上天仁慈，复差先天二亿诸仙，中天二亿诸佛，尽下南瞻，飘散九州，借母投窍，修真养性，助天行道，代天宣化，救度众生，此即降道之所以由来也。
降道怎么待必待有劫数的时才降呢，因为这道是无有形影可以观的，无有色体可以触摸的，所以奥妙，是不容易知道的，且修道又不是一朝一夕，便可以见出效果的，若在清平的时候，来降道者，任你有苏张二舌，喊破喉劫，嚼烂舌头，说得天花乱坠，人人只当作马耳东风，谁肯掉转头来一顾呢，若不是有凶灾劫煞临头之时，呼天不应，唤地无门，徬徨无路，急似燃眉之际，谁能警觉惺悟，谁肯改恶向善，来求这个淡而无味的真道呢，故道非时不降者，就是这个缘故了。
又说道非人不传，这又是什么意思呢，因为这真道，是最宝贵的，乃上天最玄妙的秘宝，若非真人，是不可以得这个真道，假使传之与他，他亦不能保持得住，故曰，道非不传，那么什么人才是真人呢，就是保住自己的本心，行得着八德正路，作事皆以良心为主，不假识心用事的人，这才可以谓之心人，因为本心中所具的八德，就是道的真根，若其人八德保持得住，就是与道有缘，一闻大道，如胶似漆，绝不得分离了，若其人八德已放弃无存，就是已经绝了道根，与道已经无缘，怎么得此真道呢，假使偶然得之，亦必旋复失之，真道必有真考，上天所以降考者，正是要分别真假人呢，真人愈考愈，坚任考退，假人一考即倒，虽得而又脱去，所谓「道非人不传」，信不诬了，故欲得真道者，必须求回本心才可以呢。
１祸劫是谁造成的？
２降道之目的是为什么？
第五章 每期降道在甚么地方
道乃至中至正，至善至美，不偏不倚，大公无私的，，真中的至善地，我大中国，自古以来，称为中原，中国，又称中华，这实有深远的意义呢，盖因我中国，位在地球之最中心，国之后方，四川新疆，背控高山，古昔称为须弥山，以后又称崑仑，现名改作「喜马拉雅」山脉，这个山脉，为全世界的最高峰，故称谓世界之屋梁，全球的地脉，悉从此崑仑发源的，崑仑上对天河，河水倒下崑仑，而通黄河出瀛海，黄河流域，地质多黄，黄河之水，始终浑浊而黄色，若中国将出圣君，或将降生圣人的时，才有澄清数日，以显瑞微，按此黄河，透崑仑通天河，。
我国既位居天地之中心，是以维皇上帝，创造宇宙，降生人灵万汇，自然先从中心点之中国着手，后乃渐次及于四周，此理之当然也，易曰：「黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也」，此亦不外乎其理呀，所以中国，先有七圣来治世，河图出，洛书出，伏羲得之，仰观俯察，而画八卦，神农为民命尝百草，而医药有方，后稷播百瞉，而民得以粒食有赖，黄帝制冠冕衣裳，而民得依服而免冻，有巢氏构木为巢，民免穴居而有室，燧人氏钻木取火，民得熟食，仓颉制文字，而代结绳。
人类的进化，确是我中国为最先，文物的发明，亦是我中国为最早，上天降道，每期都是降在中国，当初老祖石门传经，乃在四川境内，碣石，龙门两地，如本期之大开普度，特降真道，亦从四川发源的。
且中国自古以来，所发明的文物，其种类实不可以胜数，发明的物件，虽是远不如现代惊天动地之精巧，但是皆可益世利民的，古今东西，日用所不可缺的，与世是有益无害的，虽有发明几种凶器，不过是些刀枪剑戟的小小武器而已。不似现代外人争奇斗巧，竭尽狼毒，专事发明杀人灭国的武器，昔时战争十年，所杀伤人命的数量，还胜不过现代，投下一个原子弹的威力呢，这种无人道的发明，到底灭人还是自灭，有什么益处呢。
至于文化方面，中国古来，就是这四书五经，传记诸经，经过孔圣之撰述，悉关于世道王化，敦风正俗，为道德之源泉，入世出世之宝鉴，人人必由之径路，如大学中庸二书，悉是大道之渊源，论语孟子二书，亦皆是修身养性之正典，其外诸子百家，传记，史记，种种群书，都是益世利民的期藉，如小说演义，戏文脚本，诗词歌咏，亦皆寓有劝善惩恶，讽刺世道，规正人心，化世益人之书，不是现代的小说、杂志、剧本、歌谣，专事反背古道，忘了文化之使命，甘心作了文教之罪人，如古之隐恶扬善，今反为隐善扬恶了，专以揭短为丰眼，扬人之恶为本能，或表演杀人害人的手法，或表现猥亵诲淫的丑态，描尽风情画意，说尽淫词艳语，教人反善为恶，导人近于兽行，伤风败俗，破坏道德，诬民毒世，等等的文化之可以比拟的。
所以我中国之可以贵者，位于天地之最中，兼有悠久传统之善德，堪称为至善地，是以为降道之中枢，为道德之渊源，为文化发祥地，圣王贤圣多降生于中国者，非无因呀，老师曾说过，「得道有四难，第一难中华难生，第二难人身难得，第三难三期难遇，第四难真道难逢」。可见每期降道，确实降在中国，是无疑的了，欲求真道，若非生于中华，犹如缘木求鱼的了，古今常说：「三生有幸」，这句话，是什么意思呢，原来就是说三世种得好因缘，（祖宗、父母、及自己前生的积德三世的因果）得生中华为一幸，得生人身为二幸，得遇三期为三幸，得此三幸，才得遇真道降在庶民火宅，大开共度，人人有份，这个好机会，故曰：「三生有幸」，但三幸虽得，还有一难，这才是难上难呀，这是第四难这个「真道难逢」这一关了，真是「三幸还易得，尾难正是难」，试观现在中国的人数，四亿万万，其数不是不多呀，三幸不是不得呀，然得逢真道者，实若晨星，寥寥无几，这又是甚么缘故呢。
盖因今生若把本心放失，八德零落，道根已斩，与道缘悭，或前生冤孽深重，债主要来惑乱本心，虽然偶尔得三幸：也有全然无缘，不得闻着真道的。也有道既闻了，只是当作马耳东风，只付之一笑的。也有道既求了，不肯心诚求之，只当作有也无也，偶遇少考，则拔根偃苗的。也有认道不真，信道不笃，一遇左道邪术来煽惑，则朝秦暮楚的，故欲求四难全得，必须求回本心，重整八德，作个新的真人才好。（第四章参照）
１古今文化对人宜利害关系如何差别？
２上中下士之差别在何处？
第六章 谁是道的主宰谁能传此真道
道之为物，道的玄奥，在第一章，第二章，已详述了，兹不在烦赘道是有隐有显，有明有晦，有降有收，有时济度，有时涅槃的，若在隐晦的时候，不论谁何，都不得知到这道时什么物，道与人有什么关系，有什么好处，若在明显的时候，上天才将真理的奥秘泄出，使人得知道的玄妙，道的宝贵，道的来源，道的止处，有生生息息之玄机，有形形色色之造化，万灵性命的本根，为万汇育化的生源，若有降道的时，就是要来济度众生，上天才降真天命，特命佛圣掌教，又授命于名师，指传这个「性理真传」，使修道者，个个知道道的真根出处，才能知向这目的地进修，人人知道这个性理的止处，才知由这根据修起了，若天命收起，道在涅槃的时期，任何掌教的佛圣，都不敢越过雷池一步，决不敢再传，不敢在济度一人呢，就是名师，亦不敢再授此「性理真传」了，所以这道，一旦天命收起来以后，不论谁何，也就不能再求这个真道了，所谓「有缘遇着着佛出世，无缘遇佛涅槃」就是说有缘者，就能遇得着天命降道，佛圣济度众生的好机会，无缘者，就是遇着天命收起，道已止度，这就是无缘可以求真道的意思，所谓三期难遇，欲求真道者，须要趁这个三期真理降世，若是错过这个机会，再要遇三期普渡，又须要后元会，十二万余年呢。
若问主宰这道的隐显，收降，或济度，或涅槃，这个权衡的人是谁的话，这又当先知道这个无极的妙道，乃是视而不可见，听而不可闻体物而不可遗的，玄玄妙妙的物无其物，最幽玄最神秘的，天地神明，亦莫知其奥，圣贤仙佛，亦莫名其妙，谁人可能知其玄妙的真理呢，谁能主宰其权衡呢，故曰：「天上天下唯道独尊，这个玄奥的独知者，就是大道本尊的无上尊神，天人皆尊之曰：「维皇上帝」，佛之密教，称为「大日如来」，这个玄妙真理，万古最极神秘，绝不经泄的真传，」是谓人「性理真传」者是也，主宰这个极秘的真传，要隐要显，或降或收，济度涅槃的权衡者，就是维皇上帝本尊的大命，故千佛万祖，再上尊号，称为「玄玄上人」，又称为「明明上帝」，又因为宇宙间所有一切万灵万汇，皆由此无极的妙道所生的，恰似万灵万汇的生母一般，故又尊谕之曰，无极圣母，这无上的尊称，就是大道的本尊，即是「性理真传」的元祖。
惟道独尊我独尊
生克制化老身分
三界十方母为主
养育圣凡一灵根
凡有降道的时期，其期间皆有限制，道君受维皇大命掌教一千五百年，第二期，释迦受命掌教三千年，至六祖慧能祖师，将道统暗转于火宅儒家，收回释迦的天命，释门从此绝了宗风，真法正传，已无从捉摸了，自是成为普通的教化，不得再传真道了，现在第三期，白阳末劫，普度三曹，弥勒掌教，儒门应运，大开普度，办理末后一着。
１何谓三期离逢？
２谁是宇宙主宰者？
(未完待续)
4 修道程序1
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