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月孛星君,道教尊为太乙华阴月孛星君,与神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁星君合称四余。与太阳星君、太阴星君、太阴星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君等“七政”合称十一大曜星君。其中,罗睺星君、计都星君为逆日月而行;紫炁星君、月孛星君为顺日月而行。
一、四余为隐曜,妖孽出现时“月孛”可凭视觉观见
相传“四余”是不可见的星曜,又称“隐曜”,但特殊的情形下,认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。如“罗睺”、“计都”掩住日、月的光线形成日食和月食,所以在发生食相时就可以测得。
古人认为,有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见,“其星为彗星之属”,但不同的是光芒四出,不同于一般只有一条慧尾的彗星,《春秋》中就曾经有这样的记载:“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时,“紫气”也可看见,形状如同半月,通常出现于农历月末至月初,“助月为明”,这就是常说的“景星”或“德星”,《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有:“景星者,德星也,其状无常,常出于有道之国。”
月孛为月亮绕地轨道之远地点,当月亮在这个点时,从地球看来,月亮是振动而不规律的运行。月孛的功用在于解释月亮迟行的原因,月亮绕行的轨道椭圆,而古人是按正圆推算,故为了解释月亮变慢的缘故,设想了一个会影响月亮运行的假想星“月孛”,认为在那段时候“月孛”刻意去阻止月亮的运行,因此也算是一种凶星。这个虚点西方称为“暗月”或“黑月”,也并不视为一颗吉利的星星。
紫气,又名“天乙、炁、景星、道德之星、太极文昌之星”,是木星之余气。紫气的形成有一个漫长的过程,古称“景星”、“瑞星”,《宋史·天文志》:“景星,德星也,一曰瑞星,如半月,生于晦朔,大而中空,其名各异。曰周伯,其色黄,煌煌然,所见之国大昌。曰含誉,光耀似彗,喜则含誉射。曰格泽,状如炎火,下大上锐,色黄白,起地上,见则不种而获。曰归邪,两赤彗向上,有盖。曰天保星,有音,如炬火下地、野鸡鸣。皆五行冲和之气所生也。”现在一般七政占星中指月球轨道的近地点。
需要注意的是,月孛与紫气代表近远地点,是近代的认识,更早没有这个提法,月孛依古籍验证为真,但紫气这样推算应该是不对的,因为紫气并无明确的天气依据来源,硬性赋予它的一个天文意义,这是错误的做法。《李延福为蜀王修罗天醮词》中曾言,“数千里之山河,周旋六镇;十七年之临抚,宰制一方”一句,可知这场罗 天大醮作于王建主政蜀地的第17个年头,即唐哀帝天佑四年(907)。通过笔者验算,月孛在907年的4月1日到12月26日之间运行在井宿的范 围内,与醮词中“月孛行于井宿”的说法完全吻合。
二、塑绘十一曜形仪,修斋行道礼念忏悔
《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等都有记载通过十一大曜星君祈福消灾的方法和仪式。其中,《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》有:五行推运,十一曜照临,主其灾福……塑绘十一曜形仪,于清浄处建立道场,严备香花灯烛,请命道士,或自持念《十一曜大消灾神呪经》,一七日,二七日,或三七日,修斋行道,礼念忏悔,即得上消天灾,保镇帝土,下禳毒害,以度兆民……
太乙祖母、太乙元君、斗母天后则是火府派之主法大神。火府派开始在蜀中传播,僧一行教法,理应不会影响到火府派,而火府派言斗姆并不用梵咒,而且火府派行月孛法,称太乙祖母乃月孛星君化现,红发,獠牙,身出红火光,骒体,跣足,手执如意。,唐玄宗天宝元年七月,绵州水旱虫蝗,毒气流行,“妖邪变现,燃烛弄灯,偷财盗物,摄人淫佚,邀求祭祀”,。绵州太守冯佑平生好道,持诚启奏太上,夜梦北阴圣母降言:“世有不忠不孝,不义不仁,造诸罪恶,好乐邪神,以致魔精克害,邪鬼萦缠。吾今付汝道法,普济人民。凡有水旱妖孽,立坛呼召,其神即应。”其后惊觉,于次日香案上得秘文一轴,视之乃太乙雷书。冯佑得之,乃依法立坛呼召,雷声大震,是时太乙元君现形于坛中应感。冯佑立即辞禄弃家,广行符咒雷法,济世有功,“蒙上帝赐为紫府真人”。
志心称念太乙月孛星君,不可思议功德。
来源于道教之音
附:
《太上玄灵北斗本命延生真经》
尔时
太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。坠于地狱。为无定故。罪孽牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授与天师北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。是时老君告天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好群情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀见此等众生。故垂教法。为说良缘。令使知道。知身性命。皆凭道生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更能心修至道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。故我示汝妙法。令度天民。归真知命。可以本命之日。修斋设醮。启祝北斗三官五帝。九府四司。荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或就家庭。随力建功。请行法事。功德深重。不可具陈。念此 大圣北斗七元真君名号。当得罪业消除。灾愆洗荡。福寿资命。善果臻身。凡有急难。可以焚香诵经。克期安泰。
于是
大圣北斗解厄应验曰
大圣北斗七元君能解三灾厄
大圣北斗七元君能解四煞厄
大圣北斗七元君能解五行厄
大圣北斗七元君能解六害厄
大圣北斗七元君能解七伤厄
大圣北斗七元君能解八难厄
大圣北斗七元君能解九星厄
大圣北斗七元君能解夫妻厄
大圣北斗七元君能解男女厄
大圣北斗七元君能解生产厄
大圣北斗七元君能解复连厄
大圣北斗七元君能解疫疠厄
大圣北斗七元君能解疾病厄
大圣北斗七元君能解精邪厄
大圣北斗七元君能解虎狼厄
大圣北斗七元君能解虫蛇厄
大圣北斗七元君能解劫贼厄
大圣北斗七元君能解枷棒厄
大圣北斗七元君能解横死厄
大圣北斗七元君能解咒誓厄
大圣北斗七元君能解天罗厄
大圣北斗七元君能解地纲厄
大圣北斗七元君能解刀兵厄
大圣北斗七元君能解水火厄
于是七元君 大圣善通灵
济度诸厄难 超出苦众生
若有急告者 持诵保安平
尽凭生百福 咸契于五行
三魂得安健 邪魅不能停
五方降真炁 万福自来骈
长生超八难 皆由奉七星
生生身自在 世世保神清
善似光中影 应如谷裹声
三元神共护 万圣眼同明
无灾亦无障 永保道心宁
老君曰。北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作神人之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴阳是非之目。五行共禀。七政同科。有回死注生之功。有消灾度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑虽则殊途。命分俱无差别。凡夫在世。迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。有灾有患。不知解谢之门。祈福祈生。莫晓归真之路。致使魂神被系。祸患来缠。或重病不痊。或邪妖克害。连年困笃。累岁迍邅。冢讼微呼先亡复连。或上天谴责。或下鬼诉诬。若以此危厄。如何救解。急须投告北斗。醮谢真君。及转此经。认本命真君。方获安泰。以至康荣。更有深妙。不可尽述。凡见北斗真形。顶礼恭敬。
北斗第一阳明贪狼太星君,子生人属之
北斗第二阴精巨门元星君,丑亥生人属之
北斗第三真人禄存贞星君,寅戌生人属之
北斗第四玄冥文曲纽星君,卯酉生人属之
北斗第五丹元廉贞罡星君,辰申生人属之
北斗第六北极武曲纪星君,巳未生人属之
北斗第七天街破军关星君, 午生人属之
北斗第八洞明外辅星君
北斗第九隐光内弼星君
上台虚精开德星君
中台六淳司空星君
下台曲生司禄星君
如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力。莫可称量。若正信男女。值此真经。智能性圆。道心开发。出群迷径。入希夷门。归奉真宗。达生荣界。于是三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经齐醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。即说北斗咒曰。
北斗九辰 中有七神 上朝金阙 下覆昆仑
调理纲纪 统制乾坤 大魁贪狼 巨门禄存
文曲廉贞 武曲破军 高上玉皇 紫微帝君
大周法界 细入微尘 何灾不灭 何福不臻
元皇正炁 来合我身 天罡所指 书夜常轮
俗居小人 好道求灵 愿见尊仪 永保长生
三台虚精 六淳曲生 生我养我 护我身形
魁(鬼+勺)(鬼+灌之右半部分)(鬼+行)(鬼+毕)(鬼+甫)(鬼+票)尊帝。急急如律令。
老君曰。凡人性命五体。悉属本宫星官之所主掌。本命神将。本宿星官。常垂阴佑。主持人命。使保天年。凡俗无知。终身不悟。夫本命星官每岁六度。降在人间。降日为本命限期。有南陵使者三千人。北斗星君。七千神将。本命真官降驾。众真悉来拥护。可以消灾忏罪。请福延生。随力章醮。福德增崇。其有本命限期将至。自身不知。不设斋醮。不修香火。此为轻生迷本。不贵人身。天司夺禄。减算除年。多致夭丧。迷误之者。虽遇经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦没三途。漂沉诸趣。永失人身。深可悲悯。自致斯苦。若本命之日。能修齐醮。善达天司。一世于本命限期。开转真经。广陈供养。使三生常为男子身。富贵聪明。人中殊胜。其有生身果薄。虽在人中。贫穷下贱纵知本命。无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。稽首礼拜。念本命真君名号者。亦不虚过。本命限期。皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。天师欢喜。踊跃作礼。赞叹难可得遇无上法桥。老君重告天师曰。世人罪福善恶。皆属天师。忏罪消灾。莫越修奉。遇本命生辰。告身中元辰驿马。削落三灾九厄。保见今眷属安宁。凡有上士。于本命生辰。持此真文者。外伏魔精。内安真性。功沾水陆。善及存亡。悔过虔恭。渐登妙果。重立玄功。证虚无。道乃得。圣智圆通。隐显莫测。出有入无。道遥云际。升入金门。与道合真。身超三界。永不轮转。寿量无穷。快乐自在。凡有男女。于本命生辰。及诸斋日。清净身心。焚香持此真文。自认北极。本命所属星君。随心祷祝。善无不应。灾罪消除。致感万圣千真俱来卫护。此文所在之处。千真敬礼。万圣护持。魔鬼潜消。精灵伏匿。世有灾殃。悉皆消灭。是名北斗本命延生经诀。乃修真之径路。得道逍遥。皆因此经。证圣成真。皆因此经。出离生死。皆因此经。保护男女。皆因此经。保命延年。皆得自在。永为身宝。福寿可称。保而敬之。非人勿示 老君说经将毕。龙鹤天仙来迎。还于玉京。是时天师得受妙法。而作是言。誓愿流行。以传善士。若有男女。受持读诵。我当与十戒仙官。所在拥护。于是再拜
老君而说赞曰。
家有北斗经 本命降真灵
家有北斗经 宅舍得安宁
家有北斗经 父母保长生
家有北斗经 诸厌化为尘
家有北斗经 万邪自归正
家有北斗经 营业得称情
家有北斗经 阖门自康健
家有北斗经 子孙保荣盛
家有北斗经 五路自通达
家有北斗经 众恶永消灭
家有北斗经 六畜保兴旺
家有北斗经 疾病得痊瘥
家有北斗经 财物不虚耗
家有北斗经 横事永不起
家有北斗经 长保亨利贞
老君曰。善哉善哉。汝可宣扬正教。福利无边。普及众生。永沾胜善。天师稽首礼谢。信受奉行。
太谷县凤凰山龙泉宫,始建于元至正十五年,迄今已有六百六十多年之历史,是山西著名的宗教活动场所,历来为民众游憩之地。龙泉宫位于太谷县城南十二里地的凤凰山之腹,为太谷十景之一“凤山春色”之主景。观前有高大精雕的石牌楼,全观殿阁楼台,依山层层布置。苍松翠柏,古树龙根,掩映其间。更有水母洞内,龙泉不断,清澈如玉,四季长流,饮之沁人心脾,万虑俱消。山顶风水塔巍峨入云,雄壮秀美。元朝大诗人元好问曾在此地留有诗作数首,清赵铁山有“听山水之清音”题词。沧海桑田,日月轮转,龙泉宫经历了四次颓废,60年代几近彻底摧毁,惜乎古城宝观幽静之地,未能为百姓服务。一九九八年被正式批准为宗教活动场所,如今严景诚道长不畏艰辛,致力于龙泉宫之修复,广大善信纷纷解囊相助,目前已初具规模。雄伟壮丽之景观再现,“凤山春色”又复以奇妙胜境以供海内外游人与太谷人民旅游观赏,籍以怡情悦性,亦为构建和谐太谷、开发旅游、强县富民之一助。