空明剑道(入门心法择要)
（空明剑导引示范）
空明剑道
入门心法择要
老子曰:“胜人者有力，自胜者强。”进德修业之士，不可不知也。空明剑道为修真之助，内养为主，技击为末。初则导引，内炼之助耳。 内修之要，法于阴阳，和于术数。道者，盗也。自家小宇宙，须与天地阴阳相合，方可以乾坤造化之炉，籍天地正气，炼化自身凡质，脱胎换骨，登真成圣。要道不烦，调息安心即是。
道经云:“人能常清静，天地悉皆归……清静为天下正……能得一，万事毕。”天清地宁，万物之灵，咸赖此一也。此一即大道无极，退藏于密，其小无内，放弥六合，其大无外。老子曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此一无极之体，虚无空性，乾坤万类之本，仁者真如本来，清静之心也。此心觉性，生于虚无，藏于真空。虚则灵，空则明，神也。虚无真空者，道之体 ，气也。唯有长存清静觉性，绵绵觉照，灭尽分别妄想、执着染著，恒观自在即是。“恬淡虚无，真气从之。缘起性空，性空真火。一阳来复，元始开劫……”譬喻百端，无非一物，乃造化天地万物之元精真阳，自家性命之本。念起则神动，神者申也，真气之行也。气动血行，五藏六腑，四肢百骸见其功。有为而用彰其能，顺以生也。无为而化道之功，颠倒用也。真阳发动，无染无住。知，不知；觉 ，不觉。空而明，明而空，返还能夺造化功，不二法要也。元精、真气赖元神觉性（太上道君、自性本来）抟聚烹炼以返元，同归虚无一气，粉碎虚空，与道合真，此老子三一之要诀也。 体得此理，无论行住坐卧、语默动静，俱可建功。一念有一念之功德，一日有一日之造化。
五
日一候，三候一气，六侯一节。身心变化，日新月异，次第以升，方为入道之行也。 天文地理，四时五行，惟道是从。理明气通，方可顺取逆运，建不世之功。五行八卦，天地干支，取类比象之教耳，不可泥像执文以自误。止水可鉴，定能生慧，身心清静，自合天理，无不得也。虚空同体，法界同根。清静真常，如如不动。天人一理，天地万物与我同体互感，利害交关，共生共存。日月星辰之缠次，与地气龙脉同本同源，彼此干扰支撑（天干地支）。顺用则昌，乖违则殃。大者山川河海，小则陋室方寸，莫不如是。
修行之士，不可不察。“同声相应，同气相求。方以类聚，物以群分。”“恩生于害，害生于恩。”同类既相合相利，也更易相害相妨。精微之辨，寂然感通。实修之士，当默而体之。站桩，打坐，练掌，练剑，既得明师言传身教，自家心领神会。同类相扰，其害尤巨，当以嘈杂为忌，需寻清静无扰之地独自习练体悟为宜。 三宝神气精，刚自柔中生。 气足精神强，万化同此功。 习空明剑道，须预习桩功、步法、导引、半手拳及正音等空明掌内功。待掌法纯熟，内功有成，方可演习剑道。初练之时，掌中无剑如有剑，徒手体之。掌剑有成，掌剑透指逾尺，可以折扇作剑演练（许是先天真气方可，若是后天肺气，即便丈外伤人，也不可用，损道败德，非正途也）。
气未充，鸿毛莫举。稍有勉强，即入歧途。其要在息，总要气定神闲，自然无为，方得其妙。 剑者，王者之兵也。内炼有成，以自心至诚，感剑之灵；以自身之气，炼化剑之阴浊僵滞之气，使人剑合一。籍其中正之形（有之以为利，无之以为用），养吾浩然之气。实修真之良助，唯有德具识之士方得体之。既为导引之良具，又为敛气入骨，化柔成刚之佳器。 剑有决断之喻，必内而决七情，断凡息。内三宝得炼养浑化而至于纯阳（男子降白虎，女子斩赤龙。冰肌雪肤如脂玉，体健筋骨能）。内窍通而筑剑道根基。肾主骨、主志，意志坚定，钢筋铁骨真英雄，精满髓实也。肾属水，为先天之本，肺属金为肾之母，主呼吸，是以知炼气之要。五脏六腑，四肢百骸，精神魂魄意，无不赖此一气所养也。 刚化柔，火炼钢，化尽浊质体纯阳。纯阳一气和太和，真火方可炼精钢。体虚实，握阴阳，至柔至刚本领强。筋骨柔韧金玉质，刚柔自在道自昌。 万法千门，体证者得。苦思强解，不足为凭。静悟之得，未得实证，不名圆通。性空则元阳火起，自然而然，化解寒浊阴滞之障，法自明也。 折扇之功纯熟有成，易以无锋轻剑习之。
剑者，手之长也，人剑合一为入门之要。持剑当松紧自然，自如为要。化剑之重力为吾之动力，籍关节圆活宛转以次第推进叠加动能，循环往复，生生不息。涵养之以静而蕴其继，灵妙之以动以畅其用。知白守黑，枢阴机阳，自达无为之域。空而明，清静觉照鉴道机；明则空，无为而化证道功。以逸待劳，馭静以动，动中愈静，奇正进退之机，迟速还转之妙，悉出于无心，实自然之妙用。因时致变，寂然感通。空明和煦以生，阴阳无极以养，致用立极以用。 方圆立体，剑随身走，收发由心。清静不二照心，不可稍懈。但有著脚著手，意非一止，稍滞阴阳，即非空明之道也。
空
明剑法之要与空明掌法相类，总要天地人和，随机应缘，无为而为。但有着意，即落下乘。但离方寸，即堕外道，非混元之真一也。
造化之功主乎心， 太阳真气生乎肾。
四相五行一带束， 一轴一窍起经纶。
常言真力起于足， 发乎脊柱腰转轮。
尾闾命门贯海底， 丹炉火旺育芸芸。
阴阳消息一之变， 动静阖辟生灭根。
刚柔开合生乎心， 意过气透方为真。
化育生生脱凡质， 奖惩生杀一念存。
圆转迴环籍势动， 势利场能依阵寻。
乾坤造化阴阳理， 炼化剑浊始见真。
参透三才运化机， 龙翔鹤舞道者身。
阴阳刚柔，不离太和。有剑若无，破空无滞。但有气阻，即须化之。体悟此诀，方为入道。拳、剑、百变玄音（龙吟虎啸，玄门秘传。开经通脉，易筋洗髓之捷径，剑仙秘修之日用也。练出吼如宏钟之声，吟唱有珠圆玉润、绕梁不绝之韵。其啸，有切金断玉之感，体之有浩然直透九霄之势，方悟其妙），诸法互用。首务唯养，莫与争雄。日新月异，经夏历冬。轻剑纯熟，另易开刃精钢重剑习练，进而无锋长刃重剑、木剑、树枝……有积气为剑者，名为气剑。用之为剑，约之于内仍气也。有积神为剑者，名神剑，即剑仙也。用而为剑，虚而还之仍神也。此二者即地仙天仙之分也。至于人之习能百战无敌者，亦足以称之为人仙矣。 至道不二，应化无穷，总要应机而变，随缘而化为妙。收发互用，养击并行。无极太极，空明感通。如是次第而进，轻重利钝，交互习练；虚实有无，功到自明。 内丹成就，三宝凝坚，则目光清活圆润，面见金色，周身若绵，声音响中绵软，此为内足之证，实修者可以为鉴。 剑之德，亦如人也，资秉于阴阳炉火之炼，性成于元亨利贞之能，百折不屈，九转而形骸备。铸冶始于神人，传授依乎仙术，习贵专精，功宜百倍。非取天地之气，无以培养人之本元；不吞日月之精 ，奚以轻身健体？非精足气不能清，非气足神不能灵。非内而精气神，外而筋骨皮，浑成一体，身不能轻。精足则战耐久，气满则呼吸细，神清静而圆融，则变化莫测。 巧从熟生，灵从快生，刚生于柔 ，智生于拙。需养得目有神光，身有灵光，体有元光，方可慑强敌，御乱敌，临大阵久战不怯。（灵光者，身外有红光缭绕。神光者，目中有青苍之气，足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁，是内功圆满，毫无欠缺，混光普照，无隙可乘。） 三而一之浑合，以坚其体；一而三之元玄，以昭其用。朝乾夕惕，精进勇猛。次第境界妙境，功到自明。具缘德士，密之珍之！
附录:可参阅《体证道德》。桩功、步法、掌法及静功心要等资料，可查阅道德院公众号相关文章。
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修行之道，护念调心而已。念念观自在，修正妄念业习，不断完善自我、超越自我，方是正主意。切莫纠缠他家得失高低，抬高本门，贬低他人。如亟亟于争强好胜，就该反省自己内心深处潜藏的不自信。正教圣人无不大德善容，平等慈悲，绝无鼠肚善嫉之人。我辈后进末学，既读圣贤之书，就应以进德修业为毕生首务。切莫依己意妄心，曲解妄言圣贤之意。既有诽谤他教圣贤之过，又使本门蒙羞，徒增罪愆。
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