真修实修心法

皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，耳无闻，鼻无嗅，舌无尝，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污，躬行苦行，劳其筋骨，饿其肌肤，惰其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。我身之耳目，未能忘其见闻，非迷于色，即着于声 。声色尚存，则身非真矣。非真何以感师？苟能持身端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，谌然泰定，名为皈依三宝，身不邪淫，师宝可感；心不昧灵，则经宝可悟；意不二用，则道宝可明。身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现。精气既定，神智变化，玄妙不测，皆从皈依身心意，自己三宝来，然道经师，即从而出也。 

　　且说如何皈依身心意，大众！汝等各各志心谛听，我所说明皈依身心意，三宝之法，使汝等破暗除疑。大众！此身乃父精母血，成形，性情、容颜、肢体，从胞胎长就。一团污秽，四大皮囊，眼视耳听，手动足行，口说舌尝，最非常久良善之物。善用者，则成仙成佛，成圣成贤；不善用者，则成魔成怪，成鬼成畜生。向上一转，则天堂可登；向下一转，则地狱可到。受福报者，以此为外物，受恶报者，以此作真基。何况大众，既已出家，欲超生死？必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生。万祸千灾，九魔十难，皆由身起。如何能克，修行入道？ 

　　若要皈依，惟有一法，能制此身。须是行持戒律，收伏狂骸。以四大威仪为主，行住坐卧，约束端庄。使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，人见欢喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身变为法躯，而师宝可皈矣。大众！此第一段法，既已指明，须是皈依心。 

　　大众！此心又比此身不同。险恶异变，不可测度，如风吹海，海水洪深，风势号怒，波涛潮浪，拥叠汹翻，难可渡也。今欲皈依此心，当明此心，最非常久良善之物。贪生好色，犯法遭殃；饿鬼畜生，癃残疾病，水火刀兵瘟惶劫苦，山崩地震，星殒日食，海啸河奔，妖邪鬼怪，皆从此心，招遥起首。若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法。 

　　欲制此心，须是持戒入定。此心无明火发，烈焰薰烧，非水不能，定则为水，耑制狂炎，譬如海水乘风，波涛汹涌，舟航商贾，惊惶恐惧。突得风怡浪息，水不生波，平稳达岸，心火正识，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转身色为空虚，改灾难为吉祥，遗祸为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，前迷而后悟，枯而更荣者，皆定力也。心平气定，气定心平，而经宝可皈矣。大众，既将定力，摄服狂心，经宝既明,又须皈依此意,神通不测,或往或来,变化多端,孰胜孰灭,如龙如虎, 不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形无见，无声可闻，而不能听，目不能视，口不能说，鼻不能嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑，善用者，可以成真入圣，治国安民，三纲五伦，皆从此出，三教九流，俱从此起，忠孝节仪，皆从此生，性命轮回，皆从此定，祸福吉凶，灾祥劫运，皆从此以为果报。不善者，流浪欲河，沉伦苦海，永无出期。

　　大众！汝等欲修大道，若不皈依此意，必难安定。若欲皈依意者。必须慧光郎照，觉悟一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧，机由枢转，星随斗移。执生死之权。先诚此意，掌轮回之柄。先诚此意，出生死苦脱轮回难，务必皈依自己心中意宝。一念纯真，上可通天，下能格幽。鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空，三界内外，惟意为尊。放之则有，收入则无。纵横自在，莫非此意。上朝元始为祖气，中归灵宝为梵气，下依太上为真气，散为浩气，聚为元气，慈悲仁惠为阳气，震怒刑罚为阴气，贪嗔躁暴为血气，淫杀盗妄为邪气，执着蔽塞为魔气，凶残暗昧为妖气，劫运冤苦为怨气，皆由大众。 

　　身不皈依师宝，则放纵凶强。心不皈依经宝，则昏迷暗昧。意不皈依道宝，则偏邪不正，不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能运。意不能诚，心不能明，身不能修矣。 

　　大众！我今明将大道，直指人心。急早降伏身心意，化为三宝真身，然后皈依道经师宝，以求出世，不可迟也。若有能依戒定慧法门，行持信心，不生疑惑者，当知此人，决定成道。如不依此修行，当知此人，罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人，得闻无上至真，清静解脱之道也。慎勿嗔呵，当生慈悯，委曲方便，引诱入道，是名皈依三宝弟子。

大众，既得知障碍为害。又必要知爱缘之害更狠。如何见得，爱缘更狠？障碍之心，不过遇境而有，境过即空，其害暂来暂去。惟有爱缘两字，是无始劫前，以至今生，种下的孽根。所以圣贤仙佛，只劝众生不可着相，不可粘缚，不可贪恋，孔子、释迦、老子，都要天下，莫为爱缘缠住。这爱缘，是诸魔之祖，万害之根。屡劫沉迷，皆为爱缘，多生堕落。总因爱缘，不得解脱之道；皆因爱缘，不明真空之理；皆因爱缘，身落火坑；皆因爱缘，身堕地狱；皆因爱缘，生老病死；皆因爱缘，王法官刑；皆因爱缘，水灾火厄；皆因爱缘，刀兵劫杀；皆因爱缘，绝宗覆嗣；皆因爱缘，九祖受殃；皆因爱缘，心性不明；皆因爱缘，身体不健；皆因爱缘，道法难成；皆因爱缘，六贼猖狂；皆因爱缘，六根不净；皆因爱缘，天地之内，五伦之中，万物万生；皆因爱缘，若欲出世，超脱生死，不断除绝爱缘，而能解脱者，未之有也。 

　　我且把世间的父子、夫妇、兄弟、朋友的爱缘，慢慢在说，只说这。已出家的大众，爱缘迷惑，全然不知，如何？人道念头，专喜的，唤作爱缘。一切大小微细之物；一切远近眷属之人；一切内外邪正是非之事；一切圣贤仙佛之法；一切经典文字之理；一切天地阴阳造化之妙；一切奇异玄幻之术；一切清微灵宝全真教。以至名山洞府、天宫圣境。以至七宝八珍、多财多宝；以至自身头目脑髓；以至山河大地，草木禽兽昆虫，若念之所贪，意之所在，心之所想，神之所往，情之所恋，性之所喜，口之所欲，身之所乐，梦之所游，悉系爱缘。若一存息，便遭牵惹，不能得清静解脱之道，终为沉迷忧苦之徒。 

　　大众，迷，则爱缘生；悟，则爱缘灭，大众须要时时醒悟，刻下承当，心上若有一毫，所爱之事物，俱要即刻舍绝，不许复爱。喜睡者即当坐，喜坐者即当行，喜者舍之，则心神自然活泼；爱者绝去，则灵性自然空虚，寸丝不挂，万缘不生。悟者则心生光明，不为境转，不为物动，不为事乱。久之则无端妙处，玄窍开通矣。若今日不除，明日不断，既舍而又不绝，仍旧牵缠。衣钵蒲团，都成罗网；芒鞋竹仗，皆成索绳；名山圣境，俱为牢狱；师兄道侣，皆成冤家。以至口诀真言，总变成砒霜毒药，道心本性，竟化作福报修罗矣。可不惧哉，可不舍而绝哉！ 

　　昔有道人，坐久神现。见顶上放光，五色光明，如霞如锦。其光之中，山河大地，万物总见。道人心喜，以为得上帝之大无碍光也。日夜端坐，思想前光，其光不复再有。道人不悟，幻境非真，用意观想，万念皆忘，唯思光明。存思日久，如愚如痴，形骸土木，诸人以为得入至道。道人心存六载，神凝形变，而自不知觉。一日气息粗急，同伴相守，唯恐其人开静，以便求道，唯有一修行人，知其著魔。至夜半，其人手张如飞状。众以烛灯香花供养，礼拜。其人即气绝，口中飞也一蛾，扑灯而死。修行人取之，而众曰：“此存想光明之道人身也，爱缘光明，即与蛾同，缘至形化转入异类。爱缘之事，皆同此类。”大众，心有所爱，即是缘也，缘从爱起，爱逐缘生，缘爱相缠，永无了澈。转父为子，转祖为孙，转男为女，换面改形，移名换姓，颠倒凡夫，认为真实，可怕可怜！大众知之。 

天地之大，世界之广，那里是世外。大众，仔细谛听，此外者世法之外也。识破世法非真，幻情是假，一切有为，梦境无常，清静身心，以出世之外也。一切有为，名为世法，一切有为法，在世间，不能出世，惟有清静，能出世外。如何见得清静即能出世？大众，天有阴晴，不能出世；地有崩裂，不能出世；日月盈昃，不能出世；星宿度数，不能出世；风云雷雨，霜雪雾露，各有程限，不能出世；人有生死，不能出世；物有壮老，不能出世；情有厚薄，不能出世；心有动静，不能出世；精有漏泄，不能出世；神有昏昧，不能出世；气有呼吸，不能出世；势有消长，不能出世；利有乘除，不能出世；名有褒贬，不能出世；一切有为，悉系成住坏空，生老病死，哪得能勾出世？大众，要世法中，悟出出世法来方好。这出世之法，不在乎多言，只在乎此心，还返而已。既知道天地万物，人情世法，总非出世之法。便知这天地万物，人情世法，悉在圈套之中，世界之内了也。须要看破天地万物，皆是无常，世法人情，皆成假幻，则此一点，能看破的真灵，便是能出世的正法了。 

　　大众，这点真灵，非同小可。在释谓之妙明真性，在儒谓之明德，在道谓之元神，又谓之祖炁。那许多别名，说不可尽。这能知天地万物，人情世法的，便在明明德的，明了一切成住坏空。生老病死之中，有个无成无住，无为之法，不坏不空，不息不机，能出生老病死之苦天地万物，人情世法，皆有劫运往来，这一点真灵，恒古至今，常存不昧。通天澈地，出幽入冥。不生不灭，无毁无坏，无来无去。能运阴阳，而不为阴阳所运。能制鬼神，而不为鬼神所制。能转万物，而不为万物所转。能化人情，而不为人情所化。能用世法，而不为世法所用。能出世外，能住世间。纵横三界去来自在，以无拘束；统辖万灵，变化圆通而莫测。天上地下，唯此独尊。这点真灵，人人都有，个个难明，万法千门，三乘一藏，难出此些些窍妙，点点机关，悟之即在眼前，迷之落他井底。 

　　大众，要知出世修行，不越身心二字。身假心真，心假性真，须知借假修真。外色内空，不借外之色身，难见内之空相，不借外之假身，难明内之真身，不借灵心，难超性海。所以要大众人人去清静身心，以求出世。 

　　大众，如何是清净身心的功夫呢？大众，身为生死之根，祸患之本。累我之心者身也，迷我之性者身也。好色贪淫，只为此身图快乐。争名夺利，只为此身图受用。犯法招刑，生灾惹病，皆从此身而起。太上曰：“人之有患，为其有身，及无其身，又复何患。”古人云：“人若不为刑所累，眼前便是大罗仙。”可见此身为害不小。今须看透皮囊是假物，然而父精母血二五凝成，原秉天地之秀气，得阴阳之正体。头圆法天，足方法地，人同天地，其列三才，万物之中，人为第一。上可配天地神明，圣贤仙佛。岂可以多宝之身，说作无用之物。但要大众，各人去修会修身将此假身，视为外物。但无此身，不能见此性，须修此假身，庄严法界，使法身不漏，方得形神俱妙，与道合真。