胡桃匣子 | 向士龙:真假美猴王

文 | 向士龙

在《西游记》第五十八回中出现了两个孙悟空争斗，习惯上我们将此回称之为真假美猴王。此回一直以来众说纷纭。不少人认为被打死的是真悟空。还有人则认为这是孙悟空与如来共演的一场戏，目的就是要教训一下唐僧。但这两种理解都过于浅显，没有达到《西游记》应该具备的思想深度。我且说说我的看法。

书中出现的两个孙悟空，一真一假，但天、地、人三界无人能识，前有照万物之本相的照妖镜，后有明周天之人事的观世音，都不能识别真假。最后闹到西方如来佛祖处方才得我佛道破。且看如来之说：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。如来认为真悟空是灵明石猴，而假悟空乃六耳猕猴，因此猴不入十类之种，故诸仙诸佛不能分辨。此话看似有理，实则漏洞不少。

以下为纰漏之处：

第一，孙悟空是灵明石猴，照如来所说，此猴的特性是“通变化，识天时，知地利，移星换斗。”看似和悟空相符合，但是诸君莫忘了悟空的一身本事都是如何而来的——远赴西牛贺洲向菩提求道多年方才修得，非天生之本领。若世上真有此四猴之分，那么这些本事应该是四猴天生就会的。否则与凡猴何异？原著第三回道：转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴。此处出现了四猴中的其他两位，此四猴既然不入十类之种，不达两间之名，应是稀少动物，又怎会如此常见？再者，照如来所说，此二猴大有本事，尤其是通臂猿猴，“拿日月，缩千山”，端的是好本领。但事实是此二猴无甚本事，由着水帘洞被妖精占领却无能为力。

第二，原著第十五回：菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命。你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”行者道：“你弄得我好哩！”此处说明观音认为孙悟空是赤尻马猴。原著第三回：一言未了，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。”此中虽有个“石”字，却非灵明石猴。又与如来所言相悖。

第三，如果假悟空真是六耳猕猴，那么他“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，怎会算不到自己会死在如来手中？

第四，七十二变、筋斗云、金箍棒都是悟空独门法术法宝，六耳猕猴居然也会。七十二变和筋斗云倒罢了，菩提再教个徒弟也能教出来，但是金箍棒不一样，是独一无二的珍品，怎么能出现两根？

第五，灵明石猴的特性是“通变化、移星换斗”，而六耳猕猴则为“善聆音，能察理，知前后”，两者侧重不同。所谓“闻道有先后，术业有专攻”。以法术神通和变化之道而言，六耳猕猴如何能与灵明石猴斗得旗鼓相当？

综合以上，我们有理由怀疑如来所言的真实性。正因如此，方才众说纷纭、莫衷一是。依笔者观点，要想理解此回，关键还在于此回的章回名。

下面详细分析：

此回名为“二心扰乱大乾坤，一体难修真寂灭”。关键词是：二心、一体、真寂灭。人有二心是很常见的，当我们遇到一个二难的选择，一方是道德，一方是利益，于是犹豫不定，这就是出现了二心。孙悟空的二心如何而来？这二心又是什么？原著第一回结尾有言：鸿蒙初辟原无性，打破顽空须悟空。由此，我们可以将孙悟空的二心命名，一心为顽空，或者叫顽心，一心为悟空，或者叫悟心。所谓的顽心，指的是孙悟空与生俱来的本性，“顽”有难以驯服的意思，就是指悟空的本性难驯。这颗顽心是颗好斗逆反之心。而所谓的悟心，则是后天环境所影响、受后天规矩所束缚的一颗心。所谓的二心一体，指的就是孙悟空这一个人的这两种心。作者常在原著中称呼孙悟空为“心猿”——孙悟空的确是心的化身。如原著第十四回章回名为“心猿归正，六贼无踪”。那么真寂灭呢，真可以理解为本原、本性，也就是说孙悟空的顽心被打败了，他好斗逆反、不服管教的本性终究输给了他那颗被规矩束缚的悟心。这就是“二心扰乱大乾坤，一体难修真寂灭”的含义。只有本为一体，才能解释假悟空一身本领以及金箍棒如何而来。照妖镜能显万物之本相，但两个孙悟空都是真的，所以镜子里的还是孙悟空。

当然，这只是笔者根据原著提供的信息来推断的，接下来援引原著例证：

例证一：原著第五十八回：真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。此句看似在说两个悟空非一人，但是如果把顽心、悟心这个推理融入，我们可以如此理解：真猴实受沙门教，此处的真猴并非顽心，而是悟心，因为此处的真猴是想保唐僧取经的，因此这句理解为：悟心是受佛门规矩影响形成的；假怪虚称佛子情，假怪是顽心，顽心本为无规无矩，与佛意相悖，因此是“假怪虚称佛子情”；“无真无假两相平”是说两者本为一体，无真假之分；“一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵”这是中国古典小说对句的传统，只是同种意思的不同表达方式，其实皆是孙悟空一人。

例证二：原著第五十八回：看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证，诗为：人有二心生祸灾，天涯海角致猜疑。此处有“人有二心”四字，足见我说。

例证三：原著第五十八回：（如来）对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”“汝等俱是一心”的意思是诸佛只有一颗修佛之心，别无他念。而孙悟空不同，他既有原本好斗逆反的顽心，又有皈依我佛产生的悟心，此为“二心竞斗”。

那么问题来了，既然本为一体，那如来为何要撒下这个弥天大谎呢，难道如来也看不出此二者本为一体吗？恰恰相反，如来不仅看出来了，还要灭了孙悟空的顽心。如来撒谎的原因很简单，那就是给杀顽心一个充足的理由。如来代表的是佛家，而佛家和悟空的顽心一直以来就是对立状态。，后有观世音用出紧箍咒，紧箍咒又名定心真言，定的就是顽心。古典小说一直有谐音运用的传统，这点在《红楼梦》里表现得最为明显。紧箍咒谐音为“禁锢咒”——禁锢顽心。正因如来已有杀意，故此用这种说法蛊惑世人。顽心听到如来的四猴说法，也察觉到他想用这种方法掩人耳目，从而光明正大的杀死自己，所以他一听到就跑——“那猕猴闻得如来说出他的本相，胆战心惊，急纵身，跳起来就走”这里有个有趣的地方——如来正要道出他所谓的假悟空的来历，观音来了。此处观音为什么要来？她既然来了就必定有作用。这又得联系到后文了，悟心杀了顽心后开玩笑似的对如来说要取消紧箍咒。紧箍咒是观音所置。因此此时观音的出场是为了下文褪下紧箍儿做铺垫。孙悟空为什么要说解除紧箍咒这句话呢？因为紧箍咒本来就是为了控制顽心而设，此刻顽心已死，紧箍咒亦无大用了。这是在用侧面暗示的方法提醒读者顽心已死。吴承恩看似不明说，实则处处伏笔，有趣。

如来让“六耳猕猴”显形的方法也很有意思，用个金钵盂盖住。原著是这样写的：如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿（顽心变化而成），落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。以如来的本事，他有很多方法打败顽心，即所谓的六耳猕猴，但为何偏偏要用金钵盂呢？因为金钵盂一盖，众人就看不到金钵盂里面的情况，以如来的本事，那还不是想让这颗顽心变成什么样就变成什么样。

由此，真假美猴王中并无真假之分，俱是一体，只有二心相斗。而寂灭的也非六耳猕猴，而是孙悟空的顽心。顽心已死，悟心主身。自此之后，西行路上，孙悟空再没违逆过唐僧。