关于“缘”的解析

本文开头先照例来一段佛门故事,该故事选自<大智度初品中十方诸菩萨来释论第十五>,讲的是一个无缘被佛度的老太太的故事,原文如下:

佛与阿难入舍卫城乞食，是时有一贫老母立在道头，阿难白佛：此人可愍，佛应当度！

佛语阿难：是无因缘！

阿难言：佛往近之，此人见佛相好光明，发欢喜心，为作因缘。

佛往近之，回身背佛；佛从四边往，便四向背佛，仰面上向；佛从上来，低头下向；佛从地出，两手覆眼不肯视佛。

佛语阿难：复欲作何因缘？有如是人，无度因缘，不得见佛。

在我们少年时代的经典连续剧--新白娘子传奇主题曲的歌词中的一句：

有缘千里来相会,无缘对面手难牵

百年修得同船渡,千年修得共枕眠

唱响了中华南北,并且让大家明白了”缘”之妙不可言.从上文的这个故事中,我们也看到了”有如是人,无度因缘,不得见佛”的无奈,据说上面的这则故事还有续集,内容如下（仅供参考）:

当弟子们看到这种场景后, 方才相信佛言不虚，要度化众生，光有真本领还是不够，还要有善缘才行。就告诉弟子说：‘以前我没有跟老太太结缘，现在想度她时，用尽所有的方法，也难达到效果。阿难换你去度她。’阿难说：‘世尊，你是超凡入圣的人，都没办法度她了，我去会有效吗？’说：‘你去就知道，你去她就皈依你了。’于是，阿难按照的指示就去了。当阿难到了阿婆面前时，受到热情的招待，马上笑逐颜开，用很自己最好的食物来供养阿难陀，然后十分恭敬地接受阿难陀的教化，并且当下证得初果。

 

弟子们很奇怪，就请问，为什么都度化不了的人，弟子阿难陀却能轻松搞定？说：“我跟这个老太太没有结下合适的缘份。”原来无量劫以前，释迦如来跟阿难陀都是修行人。两个人一起在路上经行的时候，看到一只死老鼠。，只是看了那只死老鼠三眼没有理就走了。阿难的前生也是一个修行人，跟在后面，他就生起一念慈悲心，在路边上挖了一个坑，把那只死老鼠埋起来了。那个时候的死老鼠就是现在这个老太太。，所以现在这个老太太就是被迫看佛三眼以后就把眼睛闭起来。而阿难陀当时一念慈悲埋骨葬魂，感得现在这个老太太就很容易接受他的教化。

这则故事基本讲完了,我们从中应该挖掘出些什么道理呢？回望我们每日的上下班的路上,要迎面碰到多多少少陌生男女,期间又有多少人会让你起心动念去多看几眼，去多瞄几次。

有人会和思考熊如实说，”长的漂亮/帅一些的路人就多瞄多看几眼呗”,殊不知”一切唯心造”,情人眼里出西施,究竟帅与不帅,美与不美虽然似乎有一个社会的审美标准在影响作怪,但更主要的驱使者还是我们自己的”心”,所以出现”一些人说这个人很好看,而另一些人不以为然”的场景也就不足为奇了。

在每日的上下班路上,只要你对某位陌生人在意识或潜意识里产生了一丝心念如：“这个人真有意思，真帅气/漂亮，能和她/他认识认识就好了”，那你已经在不知不觉中种下了与这个陌生人在未来某一世相识的“因缘”，如果恰恰这个陌生人和你看了个对眼，他/她也有如是的想法，这就为你们两个人在未来某一世种下了“相知”的因缘，聪明的读者读到了这里应该会举一反三的进一步推理明白我们经常所说的“一见钟情”是怎么回事了吧，“一见钟情”就是之前累世的情缘到了这一世相遇时的集中性的爆发，就如同《楞严经》中的阿难尊者和摩登迦女，摩登迦女第一眼看到阿难时自己也搞不清楚为什么就那么“深深地爱上了阿难”，并且对她母亲死缠烂打要求用魔咒来控制住阿难和她结婚，否则她就以死相逼......释迦摩尼佛后来直接告诉大家，摩登迦女与阿难在前世已有500世的夫妻之缘，所以才会有这样强烈的“一见钟情”的感应。

关于“情缘”的解析讲到这里，聪明的读者可能又会举一反十的进一步推理明白“同性恋”又是怎么一回事了吧，不就是两个有着累世情缘的人在这一世变成了同性别的人，或者是其中有一个人由于受着累世另一个性别的影响始终不适应自己这一世的不同性别，而展现出了与自己当前性别不符合的行为举止。这样一分析，把“同性恋”的原因也用“缘”的道理一并解析了。

那么缘又有几种不同类型呢，以下只是思考熊自己的胡乱总结，供大家茶余饭后闲看着玩：

我初步分析，将“缘”和“业”进行了对应结合，分成了“善缘”、“恶缘”及“无记缘”这三种。如下我将逐一展开及合并分析讨论：

• 先看善缘，告诉我们：“未成佛道，先结善缘”结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结善缘；赞美某人很好，就是用口与人结善缘；或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结善缘。那到底什么叫“善缘”呢，我个人觉得应该是一种“两情相悦”的交往过程，就拿乞丐举例，人们经常说：“结个善缘，结个善缘”，这句话是现在成为了各个寺庙门口的乞丐们的经典口头禅，如果一个愿给，一个愿拿，这个过程双方就是结了个“善缘”，如果过程中只有一方“单相思的一厢情愿”，另一方“被迫无奈”，这个过程双方就可能成了个“恶缘”；举一反三，处朋友交情，处恋人关系也无非如此，一个“两情相悦”的相处过程其实又谈何容易，单方面的想结善缘，另一方却丝毫不领情的事例又何尝不是遍地开花。所以我们所谓的结善缘，一定要时刻注意“双赢”或“多赢”的原则，千万不要落入了“热面孔贴冷屁股”的尴尬境地，毕竟当缘分未到时，不可强求，我们不能强硬的去改变对方，而是要先学会保护好自己。

• 再看“恶缘”，其实就是对应“善缘”而生的一种“两败俱伤”或“你赢我输“或“你死我活”或“你赚我亏”的一种交往过程。这种过程的结果让双方或某一方最终产生了一股“恶气“或”怨气“，而正是这股股不高兴的”恶气“为未来更多不高兴的事情埋下了伏笔。

• 最后再看看“无记缘“，其实就是一些始终”无感“的交往过程，就像上文故事中与那个老太太及与老太太前世的那只死老鼠，见了见过了，看也看到了，但就是没有激发心中的任何心念，不算好也不算坏，就是没感觉。这种缘我们就称为”无记缘“。

这里插入补充再谈谈“攀缘“，”攀缘“二字顾名思义，指的是需要自己付出主动性的努力后可能才能得到的缘分，并且对应结缘而言，攀缘有一定的主观性和目的性。我们并不能说攀缘都是不清静的，这不能一概而论，如果你攀的是清净之缘，攀阿弥陀佛及诸佛菩萨的方便净土之缘，以趣治趣的攀精进修行善知识之缘，虽然对比自性是佛的境界差了一点，但这种方便法门相信佛菩萨并不会太过于介意。但怕就怕人们为了私欲及世俗利益攀一些财色名权之缘，这就离修行解脱越来越远，在轮回苦海愈陷愈深了。

最后我们整合在一起综合看，用世间人们家庭中最亲密的两种关系——夫妻/子女的关系来进行个总结分析，佛门对夫妻子女的关系始终有句老话，内容大致如下：

夫妻是缘，不管是善缘还是恶缘，无缘不聚；

子女是债，不管是讨债还是还债，无债不来。

（还有一说，子女与父母是四种关系：讨债，还债，报恩，报怨）

所以，善缘的夫妻能和和睦睦，恩恩爱爱、相敬如宾，有福同享，有难同当，白头谐老的过一辈子；

恶缘的夫妻或吵架不休或同床异梦或一直生活在痛苦之中或离婚或为“第三者”插足，最终妻离子散，分离收场；

 

讨债报怨的子女，父母为了这类子女（包括抚养、上学、就医等等）几乎耗尽了一生所有积蓄，甚至是负债累累。为人父母为了这类子女，辛辛苦苦一辈子，可到头来换回子女的回报是：种种的忤逆不孝，父母年老体弱多病时，那些不孝子女则视为是一种累赘，不仅没有尽到子女应尽的赡养责任，甚至是虐待，巴不得老人快点死。有的子女在社会上无事生非，无恶不作，尽染社会上的一些不良习气，甚至走上违法犯罪的道路。——这就是属于报怨和讨债之“恶因缘”。

 

还债报恩的子女从小就懂得孝顺父母，遵从父母的教养，认真读书，课余时间能帮忙做点家务事。到了参加工作后，能遵纪守法，除了自已合理的日常费用外，剩余的工资基本都交给父母管理安排。到了结婚后，夫妻都能做到敬重双方的父母，父母年老体弱多病时，都能尽到子女应尽的赡养责任。——这就是为人子女报答父母养育之恩报恩与还债之“善因缘”

 

人世间如此多的悲欢离合，恩恩怨怨，说白了都是因缘和合的结果，如是因如是果，无论何种因何种果，都是“缘来如此“罢了。思考熊啰哩八嗦的又胡写一通，也是希望各位有缘阅读完的读者朋友们，我们都能在各自每一世短暂的有生之年里，多结善缘，少结恶缘，借假修真，同生净土~

思考熊愿与有缘道友，共勉精进、努力持戒、信愿念佛、同生净土！

南無阿弥陀佛！

敬请常念南無阿弥陀佛！