《恰美山居法1》之三律仪(1)

【第五章  去除黑暗的太阳——三律仪 】

三种律仪守护的方式

（承前）

第五章   去除黑暗的太阳——三律仪

本章讲授如何去除黑暗的太阳，也就是三种律仪守护的方式。

顶礼释迦能仁足，三律誓言广难尽，

依次取得三律仪，此乃实修真实践，

各宗说法主张多，邬金大士有评论。

。比丘执持金刚弟子精进大海，请求讲说三种律仪以及誓言守护的方法，它的界线分际在何处？

三种律仪守护的方式

事实上此内容浩瀚深广，无法圆满讲述，然而要特别讲解的是什么？【卫】、【藏】①的大博士们对戒律所产生的争执、分辨的基础是什么呢？在无与伦比的一切续部之王《喜金刚》里面曾经提到，分别解脱戒、菩萨戒以及密咒乘的戒律应当按照次第求取，一个接着一个毫不混淆。先求得分别解脱戒，之后求取菩萨戒再求得密咒乘的戒律。这些戒律都具足之后，作密咒乘的行持，小心仔细观察其中的意义。在密咒乘里面旧派（宁玛派）提到有九乘次第的灌顶，按照九乘次第的灌顶就能够按照顺序取得三种戒律。

已经求取三种律仪之后，实修的方法是什么呢？如果按照密咒乘的行持来观修本尊、念诵咒语，最后就会得到果位。也就是要先按照顺序得到三种戒律的律仪，之后次第实修终可获得果位。

就实修而言，即使在印度天竺也有三种不同派系的律仪主张。

第一种：三律仪是会改变的，这是萨迦派的主张。

第二种：舍（舍弃）跟住（保有）这两者是分开的，这是语传噶举派的主张。

第三种：一个要依赖一个，一个要安住在另外一个之上，另外一个再安住在其他一个上面，这种方式是至尊仁波切宗喀巴大师的主张。

以上是不同派系对修持戒律的三种不同主张。（52）

（待续）

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