二零一四净土大经科注 (第三五一集)辑录
【世間善男子。善女人。若有急難恐怖。。無不得解脫者。】這個話，，我們要相信，不能懷疑，要牢牢的記住，要時時刻刻提醒。
全世界各地方的災難太多了，過去歷史沒聽說有這麼多災難。災難從哪裡來的？佛在經典上告訴我們，「相由心生，境隨心轉」。相是現象，無一不是自性所現，無一不是唯識所變。自性是真心，唯識是妄心，十法界的眾生迷失了自性，日用平常都把妄心當作真心，這個錯誤真正叫大錯了。為什麼？我們永遠不能回歸自性，永遠迷惑在六道輪迴，原因就在此地。所以大乘經教裡頭，佛時時刻刻提醒我們，教我們發菩提心，菩提心是真心，就是自性。
妄相假的，不可得，真的也不可得，真的如果有個可以得這個念頭在裡頭，真的就變成假的，為什麼？沒有起心動念，起心動念就是變成假的了。所以，真妄都不能起心動念，不起心不動念，你看到的真的，聽到的是真的，接觸到的都是真的。真是對妄說的，相對而說的，妄既然沒有，哪來的真？這就告訴我們，二邊都不能執著，執著妄錯了，執著真也錯了，執著真，真就變成妄了。清淨心裡頭沒有起心動念，起心動念就壞了。夢從哪裡來的？起心動念，變成夢境。
聖賢、君子跟一般凡夫的差別在哪裡？就在一個對於真妄明瞭，一個對於真妄都不明瞭。不明瞭，二邊都執著；明白之後，二邊都放下，就對了，統統放下。所以修定，定中的境界，真妄二邊都不執著，世法佛法一如，不二。
眼見色不起心不動念是佛、法身菩薩；菩薩有起心動念，沒有分別執著，阿羅漢不執著，有分別。諸佛沒有起心動念，記住，修什麼？就修這個。在哪裡修？在眼見色上修，在耳聞聲上修，在鼻嗅香上修，在舌嘗味上修。六根在六塵境界上修，這叫真修行。
大乘裡面，八萬四千法門都是修戒定慧，真正禪修是六根在六塵境界裡修。專門修禪的，他在禪堂裡面燃香打坐，把真妄二邊統放下，邪正二邊都放下，世法佛法統放下，坐到什麼時候？坐到豁然大悟，他成功了。淨宗法門與禪有沒有關係？有關係，禪是總相，淨是別相，是一不是二。淨宗用念佛的方法，阿彌陀佛、阿彌陀佛念念相續，不能間斷，這是什麼？這就是修定。把妄想念掉，我只有佛號，沒有妄想、沒有雜念，這叫理一心不亂，跟禪宗大徹大悟、明心見性沒兩樣，方法不一樣，得的果是完全相同。這一句佛號，海賢老和尚做出最好的榜樣給我們看，用這個方法統統可以證得。真肯放下，所以光是念不放下不行，念了幾十年還是沒有把握往生。
放下從哪放起？我老老實實告訴你，從把手機扔掉放起。為什麼？那是大魔王，它叫你日夜都不能安穩。一響，你看馬上接著你就起心動念、分別執著全來了，你的心靜不下來，不能要。能夠不看的盡量放下，電視不是好東西，把你念佛這點功夫破得乾乾淨淨。不能看的書別看它，都是叫你起妄想、起分別、起執著，你想是不是的？換句話說，完全是破壞我們的功夫，幫助我們搞六道輪迴。
往生極樂，蕅益大師告訴我們，只四個字，信願持名。
為什麼成佛？我成佛我才有圓滿的智慧、能力、神通去度化眾生，幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道三途眾生，成佛是為這個，不是為別的。這叫大菩提心，要發這個心，沒有為自己的。為自己，出不了六道輪迴。
六道輪迴那個根，就是五種見惑裡頭身見，認為這個身體是我。從哪裡錯起？就從這裡開始錯起，到以後全錯了。佛門所謂的借假修真，這身是假的，借我用幾十年，我在這幾十年當中，我用這個假身來修真道，這就對了。
佛沒有一定的身相，沒有一定的法門，沒有一定的言語，完全是看眾生，總是隨眾生心，應所知量，眾生想什麼他就現什麼。
急難恐怖現前，念觀音菩薩。怎麼個念法？「但自歸命」，歸是皈依，依就是依靠，，。有沒有效果？有效果，這個時候念佛、念菩薩名號，不能有雜念，不能有妄想，這一句佛號念定了，一直念下去，等災難化解了就好。如果是一家，全家人都要念。
印祖教我們念佛人，早晚課做完之後，，求化解災難。不是為自己求，是為這個世界造作惡業眾生，替他們求。有沒有效果？有效，誠則靈，只要你用真誠心就產生效果。念佛沒有效果是真誠心不足，你還有妄念，還有妄想，還有情執，讓你的心達不到真誠的度數，所以功夫不得力。如果是真誠，沒有雜念，沒有分別，沒有執著，這一句佛號念一千聲決定有效，這個要緊。
，。《法華經．普門品》曰：「苦惱眾生，一心稱名，，皆得解脫」。不是講聽你的聲音，講觀你的聲音，觀自在。觀是看破。
「又曰：，於怖畏急難之中，能施無畏。是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。是故若有急難恐怖，但以至誠歸向大士，虔持名號，悉得解脫。」。
【願力宏深第二十九】「本品顯彼土所有菩薩均願力宏深，決定一生補佛。若有本願為眾生故，雖生極樂國土，不捨惡世有情。故入生死，救度群生。欲令十方一切眾生，皆得往生，皆當作佛。輾轉救度，無有窮盡。品末復讚無量壽佛恩德無極」。
我們要印經布施修福，印哪一個經本是最殊勝的，修第一福報，最大福報？無過於這部《無量壽經》，無過於這一部註解。我們更希望，我們這裡搞漢學院，漢學院有佛學系，佛學系裡頭主修的就是這部經，就是這個註解。目的要把這部註解寫成白話文，再白一點，他這個裡頭引用的還是很多，都要把它用白話文寫出來，翻成外國文字，對全世界流通。這個第一大福報，無比殊勝的功德。
我這一生喜歡大乘，你看我從八十五歲把大乘放下了，就專這一門。這一門真管用，這一門就是圓滿的大乘，是圓滿的佛法，究竟圓滿的成佛之道，道是路，你走上這個道路，你決定成佛。
【復次阿難。彼佛剎中。所有現在。未來。一切菩薩。皆當究竟一生補處。】這一品經正是阿彌陀佛第三十五願「一生補處願」，以及三十六願「教化隨意願」之成就。
「本品正彌陀第卅五一生補處願」，這一品正是阿彌陀佛第三十五願，他有往生到極樂世界，一生，不必等第二生，你就證得補處菩薩。補處是等覺菩薩，比等覺菩薩還高一點，為什麼？他就要成佛了，補就是後補佛。，下面補處菩薩是誰？彌勒菩薩，彌勒菩薩將來到這個世界示現成佛。後補佛在什麼地方後補？在兜率天，彌勒菩薩現在住在兜率天。
兜率的意思是知足。什麼時候快成佛了？知足了，這都是表法。彌勒所示現的，大慈大悲，叫慈氏。中國把他老人家供在廟門口，兩邊四大天王，護法，護誰？護自己，護知足、護慈悲的人。
東方天王名字叫持國，持國就是護國。在佛門裡面，這個護國是護我們自己，菩薩保護我，我的護法神。他手上拿的是琵琶，琵琶是弦樂器，那個弦要扭到恰到好處，鬆了不響，太緊了就斷掉了，代表中道，恰到好處。我想要護我的一生，那就得用中道，用中，跟儒家的《中庸》、《大學》沒有兩樣，跟大乘佛法裡頭的中道第一義，表這個。起心動念，處事待人接物，都能做到恰到好處，不過分，也不能不到。
南方天王增長天王，增長就是提升。智慧要增長，德行要增長，福報也要增長，弘法利生的事業也要增長。用什麼方法增長？他手上拿的是劍，劍代表增長，怎麼代表？精進，像武士一樣帶著寶劍開路，什麼樣難關都不怕，都能夠突破。
西方廣目天王，那就是說如何具體來提升，西方天王手上拿的是龍，或者拿的是蛇，都行，蛇跟龍表變化，牠不是固定的，牠能變化。廣目，多看，你要看清楚，你不要被外面變化迷惑了。另外一個手上拿著個珠，龍會變，珠不變，以不變對萬變。
北方天王多聞，他手上拿的傘蓋，傘蓋代表防止污染。你看得很多，聽得很多，不能為外面境界所染污。修什麼？修清淨、修平等、修覺。四大天王用這個來護持，多看，要有定功，多聽，要不被污染，表這個，你說多好！
「生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣」。這後面幾句，如果是一心求淨土，在淨土成佛之後再回來度眾生，好。還有些人慈悲心很重，眾生太可憐了，趕快去度他，等我成佛，他受多少罪。所以有這些人，他的願是以教化眾生，把它擺在最前面，我自己沒有成就，我先要把教化眾生這個事情做好，這真的叫被弘誓鎧。弘誓是弘法利生，鎧甲是許許多多的障礙、魔障他都能一關一關突破，這就是修忍辱波羅蜜。一切法得成於忍，不能忍的不會成就，要成就一定要修忍辱波羅蜜。
六度裡頭，第一度是放下，布施，財布施、法布施、無畏布施，是自己徹底放下，放下之後智慧現前。有智慧才能持戒，所以放不下的人他就不能持戒。這個六度，後後深於前前，前面淺，後面深，第一個沒有做到就沒有第二個，第二個沒有做到沒有第三個。所以把看破、放下擺在最前面，布施就是放下。儒家亦如是，《中庸》是理，理就講一個誠，真誠，《大學》是講方法，就是日常怎麼個修法。從哪裡開始？從格物，格物就是放下，就是布施，三種布施這個跟格物是完全相同。物是欲望，人貪財，財放下，貪名貪利，名利放下，學了佛還貪圖功德，功德也要放下。樣樣都放下才行，才能致知，致知就是智慧開了，就是看破，你才能看得破。放下幫助看破，看破幫助放下，從初發心到如來地，就是這四個字相輔相成。這個話很簡單，把佛法說盡了，再就沒得說了，菩薩道不外乎看破、放下。真正看破放下了，意誠了，心正了，這就是菩提心，菩提心的自受用。意誠是菩提心的體，真誠；清淨是菩提心起作用，不再被染污了，然後心就正了。心正之後，身就修了，修身、齊家、治國、平天下，一步一步向上提升。跟佛法六度相應，你看布施，放下財，放下欲望，物欲，放下分別、執著，放下起心動念，都是從布施成就的。布施到最後，圓滿的布施，不起心不動念，徹底放下。放下分別執著，再把世出世間一切統統放下，就圓滿成就。
其他的路麻煩，沒有真正好老師領導你，照顧你，很容易走入岔路。淨宗這條路，依靠這本書就夠了，有人指導，好，沒有人指導，這部書就是夏蓮居、黃念祖這兩位菩薩在帶著你。你只要不離開這兩個人，你在淨宗必定成就。
教化一切有情也得有緣，與眾生有緣，沒有緣，為什麼？他不喜歡聽你的，你沒辦法教他。所以，結緣是學佛裡面很重要的一樁大事。早年我跟李老師學教，老師就告訴我們，要結緣，不結緣你講經沒人聽。怎麼結法？做招待。老師星期三講經，我們這二十多個學生就是招待。每個人來給他引座位，給他鞠躬，恭恭敬敬引導他，這結緣。另外老師告訴我們，花個一、二塊錢，買花生米、買蠶豆，很多，一個人給一個，就結緣了。廣結善緣，將來我們講經，這些人也來聽。所以說結緣的方法很多，自己要善用，不要把機會失掉。
印經布施是結緣，印光大師很會結緣，他用什麼？印經。十方的供養就幹一樁事情，印經、印善書。他開一個印刷廠，在蘇州，弘化社。我沒有印刷廠，我委託書局替我印書，所有的供養都做印書，所以這些年來送《大藏經》大概差不多到一萬套，經論善書太多了，沒有中斷過。
現在我們辦漢學院，我們要培養能讀經的年輕人，能講經的年輕人，能把這些經典寫成白話文，翻成外國文，流通全世界，我們幹這個事情。所以凡是供養我的，我統統現在拿來護持英國漢學院，不做其他用途。這個漢學院的目的就是培養年輕人，認識中國字，懂得文言文，能夠讀文言文，能夠寫文言文，能夠把文言文翻成白話文，將白話文翻成外國文，流通全世界。我們的課本是什麼？唐太宗編的《群書治要》，，我們的教科書就這兩套。這兩部書學會了，讀《四庫》、讀《薈要》沒有問題，我們的目的就達到了。這樣，中國傳統文化不會中斷，這些年輕人傳承，他們接受過來，發揚光大，再傳給後代，目的就達到了。真正是張子所說的，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這兩句話是漢學院的院訓，是漢學院的宗旨。
二零一四淨土大經科註 （第三五一集） 2016/7/12英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名：02-041-0351