1、任务观
念佛诵经只为完成功课。不知如何念佛；日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚。佛法就是生活之法，修行就是修心，就是使清净平等慈悲的佛性，在契理契机的功课中显现出真心的妙用。
功课分为定、散二课。定课诵经修定力，散课念佛修净心。
2、功德观
“有心作善，其善不赞；无心作恶，其恶无过”。学佛人不知功德与福德的区别，真正的功德并不在事相上，也不在修法上，更不在诵多少经、念多少咒上。功德是与本性相应，它是内心世界脱离了烦恼的一种清净无染的状态，即无念、无知、无见，它是自我性德显现的一种悟证。念念无滞、洞见本性的妙用为功德。
见性是功，平等心是德；谦谦无我慢之心是功，身口意与礼相合是德；心生万法是功，入法离念是德；念佛不执著，念与净心相应是功，生活、修持心不染六尘是德；心地清净是功，平等慈悲是德；无我相是功，行普敬、三轮体空布施是德。功是精纯的功夫，德是身口意三业的德行。
3、名相观
佛门经典浩如烟海，学佛人若钻字义，着在“文字相”上，甚至望文生义，最后得到的是佛学，而非佛法。经典律论诸多名相，不过是如指引月，若死在名相上，必背离佛理。不能开智慧，得不到佛法的真实受用。所知障会遮蔽本觉的清净心。
什么人容易被名相观所障呢？理论多实参少者；说禅多见性少者；望文生义多自性流露少者……佛门的文字乃敲门之砖，悟道后必须离文字相。
4、仪规观
寺院的早晚殿课诵，，仪规是为了道场的庄严气氛和共修的需要设置，摄受大家妄念不生，全身心投入，久之“心净体亦净”。假如执著仪规神圣不可侵犯，稍有误差心里恐慌。怕菩萨、，在事相上起了分别心，就会千斤压力在心头，障碍修行。
佛门的仪规是提供修道的方便，但修行的真功夫并不在仪规的本身，它是借境修心的仪式，若执著仪规被仪规所缚，便不能圆融入道。应不住仪规相，明仪规理，即相离相，以仪规束尘劳修净心。
当然这里所讲的决不是不执行仪规——只是莫被它所缚！
此四种障，对念佛者，较有普遍性。其根本原因是缺乏般若智，不了解佛法的真实义，不能以假修真、借法证真，若能以佛知见为知见，回光返照，对一切事、人、物，甚至一切法，都不住着，则空灵无住妙用无穷。
着相求法本无法，离相修心真修行。
世人若明真空理，觉悟自心证菩提。
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