至尊具缘海|| 第十二章 如法讲释传授窍诀和别具一格地指示心要

至尊在给众多弟子传授各类深法要义时，不仅采取因人施教、启迪智慧、循循善诱等各类讲解方法，而且多方面阐述，举一反三，触类旁通，使受学者一目了然，能及时熟练掌握修持的窍诀与要领。

在觉朗派传统以六支瑜伽为主的三年专修中，传授至尊多罗那他《六支瑜伽见者具义》，同时，结合金刚持绘画大师《六支瑜伽传承·密意教言》、根本上师金刚贤口传窍诀和及自身禅修经验，加以讲释。许多亲传弟子都说依上师讲释的窍诀而修真是容易生出觉受和体悟。

除了为期三年的时轮金刚六支瑜伽专修班外，至尊在曲格尔寺还开设有为期一年半，以具圆时轮为主的诸法生起次第专修班，传授具圆时轮（俗称大时轮）、宝帐怙主（二臂玛哈嘎拉）、金刚手、普巴金刚、马头明王等法。使曲格尔寺成为了多康藏区（大致就是青海和原西康省藏区）有名的重要生起次第传授地。

至尊针对不同弟子的根基，对修持不感兴趣的弟子讲解六支瑜伽的诸多功德，使弟子自然生起信心和修法欲；面对面亲自督导每位弟子规范禅修、观想，纠正偏误，遣除风脉明点障碍，努力让弟子在修持中从精进和勤力入手，而渐渐契入松而又松却常持明觉，轻快安乐的念念精进修行态，并善巧的启迪和激发弟子修行的潜能，不时机宜地指示心要。

有一次，至尊闭关专修了大威德耳传法要三个月，期间，梦见一位衣着华丽，佩带许多美丽首饰的美艳女子，时笑时怒悲欢不定。至尊使用大威德耳传秘诀降伏，女子身上的所有装饰刹那落地，立即变成了满面皱纹、见者呕吐的老太婆。据说，从此后再也没有魔女骚扰曲格尔寺了。

如此谴除众弟子在修行中的障碍，众弟子在至尊的加持下也都渐入佳境。

在冬天里的一个夜晚，至尊梦见曲格尔寺所有弟子在自己寝宫的围栏里居住修行，每个弟子的胸堂里都有一盏明灯，过了一会儿上师金刚贤前来要把这些明灯一一迁走，这时所有明灯都化为不同颜色的明点光环，这时至尊深知上师金刚贤所传的甚深修法已获得巨大成就了，为此从喜悦的梦境里醒了过来。

又有一次至尊给弟子更宁说：“昨晚，在空色与禅境中，你们圆满次第专修班为主的弟子，在我的引领下来到了香巴拉，到那儿后我们拜见了俱种白莲法王化身的额头洁白的引路人，他让我们朝拜了吉祥时轮立体坛城的所有身口意依止后，说你们现在即将要朝拜的是时轮诸智慧佛母，这时在坛城东门出现了一位洁白如玉、全身发出无数光芒的空行母，我正在思维时轮佛母的身体应该是金黄色的时候，引路人及时指正说，坛城诸佛母乃是六界之主，您就别猜疑了。这时，佛母发出种种奇异的光明，中有众多明点一闪一闪地化现为一位身披袈裟的妙曼仙女，面带笑容慢慢地经过我们排列的队伍，并赐给每人一颗白色甘露丸，我们一行不管怎样享用这白色甘露丸，但一直都享用不完。这说明已进入了三摩地。仙女要我们拿着甘露丸朝拜前方山峰，定会心想事成，之后她便离开。我们按其旨意到达山腰时，前方月贤法王来了，一见面就对我们无比关切。并依我的祈请，给我们传授了许多启迪心性与原始俱生明光智慧的甚深诀要。而所传我已全部牢记在心了！” 

1997年，至尊七十七岁时。因受汉地心传弟子释明舒（阿旺土登尼玛，语自在能仁教日）再三祈请，传授了时轮金刚大灌顶，至尊告诉大家这次灌顶中香巴拉具种法王亲自化身临坛加持。灌顶中上师说：“我在时轮大灌顶所含的每一部灌顶中，都以不同的音调特意唱诵‘乔旺供玛格未策，周巴他坚炯巴以’（意为：上部殊胜传承灌顶时，消除一生所有罪障）这段偈文，不是说要展示我老僧的声音有多悦耳，而是上师金刚贤在幼年修行时，，有一次牵着他的手一一观摩了吉祥时轮所有身口意坛城，并在坛城北门传授了完整的时轮金刚圆满大灌顶，当时至尊金刚贤产生了奇妙的震摇，用洪亮的音调不由自主地反复念诵这四句偈文。我用不同的音调唱诵这四句偈文的原因就在于此。至尊金刚贤将此向根本上师密咒金刚持求教时，上师说：‘这不是你显现了空色而亲见本尊，，他对你的身心进行了加持，而后你才成为了智慧幻化身。’所以，至尊金刚贤给我们传授时轮大灌顶时此段用特殊音调唱诵，我便兔子学狮吼，只是想让你们也如此得到一点传承加持罢了。”

有一位避世弟子，至尊和师兄弟们都戏称他为“阿妈”。曾到上师处印证觉受，他在讲述自己的觉受证悟时感到有点难以用语言来表达，为此请求上师不如让他直接入定安住本性，然后再给予印证。如此静坐一会儿后，上师非常喜悦地欣然印证！第二天，上师高兴地给大家说道：“昨天，阿妈到我处来请求印证，当时却感到无法用语言表述。之后他就坐修并安住于心性，他已把生死轮回和涅槃寂静都归于法界了！连我也感到法喜充满。若能与修行证悟如此高的弟子相互印证，几天时间里我的心情都会特别高兴。”

有一次，：“我的弟子中有部分是获得觉朗遍智法王笃布巴师徒密意加持的，师徒间从不需说什么，心意都是相通的。

在又一次明光定境中，还亲显了法王语自在宝增（阿旺贡秋达吉）前来，为使至尊长久住世、弘法利生，传授了长寿佛灌顶。第二天，至尊对身边的侍者说道：“昨晚临近黎明时，，感觉又延长了寿命。”

因为觉朗最重要的祖师三世如来（过去已经成佛，现在正在他方世界作佛，未来仍将在娑婆世界示现成佛）遍智法王笃布巴是汉地禅宗彻悟的大成就者转世到藏区弘扬佛法的，所以觉朗派在较高的修行阶段有类似于禅宗指示心性的风格。例如狼无佛性（狗子无佛性）、一弹指（竖一指）等公案，与禅宗极其类似。至尊对久修而根器成熟的弟子也常常如此大机大用的以禅语开示。

其心传弟子汉僧释明舒曾回忆，某年中壤塘法会后觉朗派多位大上师大活佛率众弟子在哲曲河边“耍坝子”，也就是搭起帐篷数日野餐和欢庆。天空中出现了美丽的彩虹，明舒进入至尊的帐篷，至尊正在畅饮一碗酥油、糌粑、奶酪调成的美味，见明舒进来就立刻递给他，高兴地说“喝！”明舒端着刚喝一口，至尊立刻用截断心念似的快速语气直问“是什么？”明舒没有明白，正在思维这种美味藏语应当怎么说，正迟疑间至尊又很快的用坚定能斩断心念的语调大声说“不是！是什么？！”这时明舒才知道这是机锋，于是轻轻一笑。边上的几位大师兄也笑了起来，说土登尼玛，明白吗？

明舒说，至尊在逼拶和指示心性的手段上，有非常类似于他曾亲近过的禅宗老一辈大德的风格，给他留下了非常深刻的印象。