明代近三百年的历史，丰富多彩，自由奔放。明代中晚期的社会生活，相较于明前期，则更加自由奔放。这与市民阶层的发展壮大有关，也与阳明心学的深刻影响有关。甚至连家庭中的妇女，也有大量的墓志铭、传记、日记等材料，为她们在历史中留下了身影。
我是徐美洁，中国古典文献学硕士、古代文学博士，从事古籍整理工作，研究方向集中于明代文学与文献。关于明代的社会生活，欢迎向我提问。
朝堂之上的自由奔放
雷帝阴陀罗：嘉靖和万历多年不上朝，为什么言官和大臣不能阻止这种事情？
徐美洁：嘉靖皇帝对朝政还是掌控有度的，他非常精明，只是“大礼议”与朝臣争得感情尽失，他对臣子们没有好感，也讨厌他们平常对朝事的争论。再加之“宫变”一事，差点被宫女缢死，就搬到西内（现在文津街南这一块）居住。
在西内另起了宫殿，内阁值事房也搬到那里，首辅与司礼监掌印太监一同在内值班，票拟旨意（在电视剧《大明王朝》里就有一段表现这个场景的，徐阶与新晋掌印太监陈洪一同值班）。其实是权力更集中了，不上朝并非是不管朝事。
万历帝的执拗与嘉靖有的一拼，他的不上朝与嘉靖有所不同，掌控不如嘉靖。言官们一直在上疏批评，但起不到什么作用，也不能换皇帝不是。内阁的大臣们因此能得到更多的专权，反而不怎么批评皇帝不上朝这件事，再则知道皇帝的性子，也知道什么叫妥协。
明万历皇帝朱翊钧。
YueMTY：我以前看过一点别人对明朝的评论，说是明朝非常的腐败，也非常的开放，你是怎么看待这个观点的呢？还有，我看过一篇小说，作者说明朝的官员一言不合就开打，是不是真的呀？最后一个问题，相较于强汉、盛唐，明朝似乎只有一句“不和亲，不纳贡，不称臣”，明朝的铮铮铁骨，似乎总有那么一点书生意气。皇帝出征居然被俘，这种事情也是没谁了，感觉自明太祖明成祖以后，明朝的军事很弱鸡，是这样的吗？欢迎打脸！
徐美洁：明朝的吏治一直是个问题，但这也是许多王朝后期都要面临的问题，因为人治的社会有随机性，遇上贤君能臣，吏治会得到一点改善，而随着问题的堆积，到晚期就会更突出，所以也就成了王朝的“晚期”。明朝官员的一言不合就开打，是因为言官的纠察权很大，在朝上的争执也很尖锐，遇上性子烈的，也有动手的。但这种现象是个别的。土木之变，确实出乎所有人的意料，臣子们虽然事前激烈反对，但也没有预料到结果会如此严重。这时期国力不能说是弱，但决策与边防都出了大问题。
民间生活的丰富多彩
Blue-echo：假设可以穿越到宋朝和明朝做一次短期旅行，您会选择哪个朝代？
徐美洁：这两个朝代中选的话，可能由于我对明朝较熟悉，我会选择明朝。而且板刻印刷的发展，文化产业呈现了不一样的面貌，作为一名底层文人，感觉在明代更容易找到活钱，以资助我的旅行。商人们也愿意为诗歌、墓志铭、传记等文学作品付钱。而且有各种诗社集会的旅行名目。寺院经济较好，作为文人，可以在沿途的寺院中获得经济实惠的食宿。
塞北的雨：明朝中期，北京百姓说的话是今天的北京话吗？如果不是，那他们说什么话？如果今天的普通北方人去可以听懂吗？另外明代中期北京城大概什么样子？比如街道路面是黄土路还是石子路？
徐美洁：明代有官话，王世贞《弇州史料》里记载太仓人周广在京城当官，遇见同乡不说方言而说官话，大家都觉得不亲近。可见官话是以北京地方口音为基础的，并不是吴越语系。今天的普通北方人去应该能听懂。
明代北京城的路，大多是土路，参考明人文集中的诗、散文记载可知。如李东阳《怀麓堂集•早朝遇雨道中即事》中写：“长安五月霖雨多，六月更急如翻河。通宵到晚不得寐，茅屋欲破愁嵯峨。九衢灯火迷西东，轻蓑瘦马随疲童。道傍行子顾且笑，谓予亦在泥途中。”
下雨天去早朝，泥路中跋涉，很是辛苦。也有南方的文人经常记载不习惯京城早朝的辛苦，冬天冷，春夏尘土飞扬。但万历初年，曾拨款在近紫禁城、上朝的路上铺砖（见《明会典》）。
但京城街道总体还是整洁的，有工部及锦衣卫的官员专管，保持街面、沟渠清洁。偶尔发发诗情，在长安街上席地而坐，也是可以的（见《艺苑卮言》“崔子钟好剧饮”条），可见尘土是有，但不会是牛羊粪遍地、垃圾乱扔的街道。
卡夫卡0-0：请问明代民间是如何过春节的？
徐美洁：地方志的“民俗”部分一般都会有节日风俗记载，文集、笔记中记载也不少，如《坚瓠集》四集中的“除夕遗俗”等。
除夕易门符、祭祖、守岁，放鞭炮等习俗大致相同。节前要扫除、祭灶。元旦（初一）要早起接神，跪拜祖先像，穿新衣互相拜年。说起来，与现在也没有大的不同，毕竟民俗相沿的部分多，可能就是祭祀部分有所革除。各地区间的风俗有所差异，但最大的差异，我想应该就是吃的部分吧。
安平寨：如何从《》认识明代社会？
徐美洁：有人问明代如何吃，吃多少，我正想推荐他（她）看《》，以及《三言两拍》等。小说中写吃什么，穿什么，什么食物多少钱，这种是很难凭空编的，可以了解这个社会的衣食住行，三教九流，而且是感性鲜活的。至于认识的深度，要看各人平时的关注度以及对明代社会研究的深度。
玖貘兒：明的各个阶段都有哪些节日啊？
徐美洁：明代的节日与现在也差不多，据《元明事类钞》，有元旦（初一）、元夕、清明、上巳、火节、端午、女儿节、七夕、中元、中秋、重阳、冬至、除夕等。对于官员们来说，元夕节假较长，冬至也有假期。
小说之外，明代还有哪些文学贡献？
我的头像就是我的表情：在我们日常的认知里，明朝的文学成就，尤其是古典歌赋方面，缺少认识，但也是有前七子和后七子的存在。那么明朝到底有哪些文学领域的成就？或者有哪些著作让我们对明朝的文学领域有所了解？
徐美洁：对于明代文学，从周作人他们这些具有现代文学研究意识的学者开始，从小品文、小说、戏曲研究，逐渐到现在的诗、文研究，乐府歌赋的研究确实相对少一些，但论文也不少。您可以看章培恒先生编的《中国古代文学史》，也可以看一些明代区域文学研究的著作，又或者是专题研究如《明代文学复古运动研究》等，结合您的兴趣来看就行。
心向远方：推荐几个明代优秀的诗人、词人和曲人吧，我想了解一下当时的诗词曲。
徐美洁：以我个人来说，我喜欢明初的诗人贝琼。也喜欢我自己专研过的明后期诗人屠隆。
我觉得可以看看钱谦益的《列朝诗集》，选了明代各朝诗人的诗作，还有“妇女”与“僧道”，比较全面。您可以浏览下，选自己喜好的读就行。词、曲都可选现代人编选的集子先读。
明 陈洪绶 斜倚熏笼图轴
明代女性的地位如何？
大晖：明代中后期，妇女的社会地位怎样，普通百姓家也有墓志铭吗？
徐美洁：明代中后期，妇女地位相对还是比较高的。冯梦祯《快雪堂日记》里写到女性不少，他妻子有自己的朋友，有自己的时间，有空时约朋友一起去西湖船中小聚，与现代的女性没什么大的区别。
万历32年，钱谦益的母亲出资重修了破山寺（今常熟兴福寺），就是唐诗人常建“山光悦鸟性，潭影空人心”名句写的那个禅寺。屠隆等知名文人受邀作碑文题记。说明大家族女性，不仅有独立的财产支配权，能参与寺院募建，平时赈灾救助等活动，并且拥有独立的社会地位。
底层女性的情况有所不同，比较遵循丛林社会的特点，强者胜，弱者输，也不会特别受男性压迫。当然，男尊女卑的时代特点在那儿，把明代中晚期的相对自由，与现代平权后的女性地位相比，也是不恰当的。
thegoldenmean：明朝有没有像你这样的女同志出来工作，做研究？
徐美洁：明代女性工作的问题，大多还是存在于手工业阶层吧。研究的话，没有现在这样的专职岗位，只是一些有条件的女子，可以在文学等领域施展自己的才华。可参看美国高彦颐《闺塾师——明末清初江南的才女文化》一书。
关于明代的延伸阅读
牛煜Βасилий：请问关于明代戏曲、小说的专著比较好的有哪些呢？
徐美洁：吴梅先生的《中国戏曲概论》，徐朔方先生的《晚明曲家研究》，浙大汪超宏教授的《明清浙籍曲家考》。小说研究方面专著更多，可留意一下《研究资料汇编》等小说研究刊物，找其中您喜欢、或风格适合您的专家研究专著看。
jzly：想要了解一些明代社会风俗，有什么入门书籍推荐吗？
徐美洁：我一般直接看地方志，或笔记小说，这些材料现在线上看也很方便。
章137137：关于明史是否有像清朝清史录之类在史料真实性上比较有权威性的书籍？现代书籍是否有明史完整且真实性较高较可靠的书籍？
徐美洁：《明实录》，清修《明史》都是系统、权威的史料，其它奏疏、文集中的材料是散见的史料。现代书籍，不知道您指哪些门类，关于明史的研究著作也是很多的。
Thierry：我是一名古代文学专业的学生，我发现自己一是在阅读史料时，不熟悉记忆不深刻，往往过眼一遍之后就忘记，对自己的思路的形成帮助不大。二是面对一些纷繁的材料（墓志、日记）没有头绪，如何才能梳理材料，整理明晰的线索，请问老师能否给予一些建议，万分感谢。
徐美洁：这个问题我在读书时也遇到过。因为史料太浩繁，读且读不完，读后忘记更是正常。我的建议是放松心态，带着问题去读，再做笔记。比如，你现在目前有篇小论文要写，是关于诗社的，那你就借助古籍基本库等，先进行关键词搜索阅读，做下笔记；再由这些基本面生发开来，查阅更多的相关材料，就不会感到茫然。不带预设立场通读的话，就要求快速，不要求记住很多，你看墓志、日记时，记下自己感兴趣的点，做下笔记，目前可能没什么用，但日积月累，你的关注点可能就会联系起来，成为一个研究的方向或主题。个人学习心得，希望对你有帮助。
（编辑：李胜南）
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