… …那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：
“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚上前挡住道：“汝等欲往那里去？”
如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。
此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。
精彩后面，细心参来：
1、真假。
面对悟空和六耳猕猴，如来始达妙音的境界是，知空不空，知色不色，名为照了，照显“二心”，观真假明缘由，轻轻松松，用一番话，破了真假。
由此看来，真假检验的依据中，真——是无敌的。一句话摧毁九九八十一变本事的孙悟空，不用实践去证明，单凭一句话，令“闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。”
而天庭众多高手用尽百般技法，难辨真伪之能事，并且即使有晓得的神仙，却也不敢明言，就一个真话，解决了！何故？
正如前文所道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”表明了大家的境界也是不差的——俱是一心。然而从何而谈，“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”呢？
对于天庭众仙来讲，一体俱有是实际情况，而难修应该是面临的突出问题。这样看来，“真寂灭“不简单，它让如来明真假，“普阅周天功力之后，遍识周天之物，亦能广会周天之种类也”。
说到底，因为如来心里头，生有真寂灭的想法，在一体之下，自己的功力，超越了天庭众仙，成为了老大。
同理，天庭众仙，无法突破自己心里头“真寂灭”，也就无法达到“普阅周天功力之后，遍识周天之物，亦能广会周天之种类也”的境界了，乃至也就无法辩识拥有火眼金睛的两个美猴王的本事。
从这个“真寂灭”由此看来，不是能够找得到、寻得见的宝物，通过上面的分析，它就是一念。
我目前的处境就是两个美猴王的境遇，到了死一个和活一个的地步了。
有了自省之心后，面对工作中的岗位和任务，面对职位地位和名誉，心底有了实事求是的想法，好大喜功的脸皮经营活动，进入萧条期，但不是倒闭关门。言谈话语中，卖弄和矫情总是如影相随，不接地气的畅谈真理，似乎真的一切事情，都已经“普阅”了，并且“遍识”了。藏一颗这样已经比过去可是进不步了不少的心。这样过日子，不是很好了吗？
这就是“二心”。
2、二心。
二心争斗，无人敢言，说哪一方的问题，都得罪你。同样，真假和好坏之间，外人有像如来功力的人，还是少数。在我看来，“真寂灭”之下的二心，就是我的不服心。
不服自己就这个样子，过去用实践证明的能力，没有赢来加官进爵得到承认，还不能够全部检验我的水平。我收起荣耀的光环，躲在太极下，寻找自己的骄傲。
两个美猴王被如来识破，留下了一个美猴王。其实我的解读，是合二为一过程。从面子经营的萧条中，关门大吉，倒闭完事。彻底于从前的思想和认识决裂，由二心到一心的过程。
借助如来的力量，实现这一切的转变，是天赐良缘。而真实的生活中，这个如来还得是自己来扮演，来做，自己挽救自己！
至于“真寂灭”就是到了我死我活的份了，刚刚挽救了自己，好歹看上去也一心了，现在又要静下来，像死一样的静下来。没有了心，那还有什么？
3、一体。
一体是和谁一体，真理还是情理，行动和心一体吗？
不知道！
面对一个好歹马上可以，分出真假和好坏的我来说，参自己的真和假这个问题，已经用了洪荒之力了。
再去探究“一体”，就好像，自己又给自己回头看，看自己当下交代的问题，是否打了埋伏，蒙混过关，还不够干净。
表面如一，就是一体。
难为自己灵魂的表里如一，比落实行动的一体，要深刻的多。更加狡猾和隐蔽的后面，保护的依然还是——二心。而我通常会用一句：实践才是检验我的唯一标准，盘算着如何蒙混过关。
在行动和认识的统一性方面，真假美猴王的存在，是一个普遍的现象。至少我现在深刻的体会到了！
至于“真寂灭”的那份安静和慈悲，应该从后面《西游记》对悟空的描述中，得到印证。
折射到当下的我，是到了选择“二心”死活的时候了。
一个很不轻松的话题，等待我用“真”去“寂灭”。
2017年9月30日 于莱钢 （初稿）