宝书:《悟真抉要》-道教经典《悟真篇》注解集成
《悟真抉要》---道教经典《悟真篇》注解集成
作 者：董沛文 主编
周全彬 盛克琦 编校
出 版 社：宗教文化出版社
出版时间：2010-12-1
页 数：全二册
字 数：70万字
开 本：16
纸 张：胶版纸
印 次：1
定价：138元
，全面系统地阐释了丹道理法学说，提出了一套完整的丹道修炼次序，并强调丹道的地位和作用，为道教内丹学的发展奠定了理论基础，大大推动了道教内丹学的发展，在内丹学发展史上占据有很高的学术地位，可与“万古丹中王”的《周易参同契》相提并论。丹家认为，丹道理法偏离了《参同契》与《悟真篇》，那么他就不是纯正的丹法。宋元以来，丹家无论是主清净丹法的，还是倡阴阳丹法的，都皈依于《悟真篇》一派门下，以自己所修所证所学稀释《悟真篇》丹道思想，因此历代丹家注释《悟真篇》者代不乏人。在众多的《悟真篇》注解中，以《悟真篇注疏》、《悟真篇三注》、《悟真篇讲义》、《悟真篇小序》、《悟真篇集注》、《悟真篇约注》、《悟真篇阐幽》、《悟真篇正义》、《悟真篇直指》等最为著名。
点校凡例
一、本书共收录《悟真篇》注本十二种，依次为：《张平叔悟真篇集注》、《悟真篇注疏》、《悟真篇讲义》、《悟真篇指要》、《顶批悟真篇三注》、《悟真篇小序》、《悟真篇玄解》、《悟真篇集注》、《悟真篇约注》、《悟真篇阐幽》、《悟真篇正义》、《悟真篇直指》。这十二种注本除《悟真篇指要》系意解《悟真篇》而非注释体例，其十一种均收录《悟真篇》文本。为了便于读者能直观了解各个注解本的《悟真篇》文本的原貌，所以对《悟真篇》文本均全部收录，而不校勘其异同（极特殊的情况除外）。但是对《悟真篇》文本的前后序言以及禅宗歌颂等部分，则予以酌情的保留与删除：即有版本价值的前、后序言及歌颂，则予以留存，无版本价值的序言、歌颂则存目而删削之，以省篇幅。
二、在点校过程中，发现底本有错误处，则依据校本改正。但是有的注本既无校本可以参校，也无其它资料可以考核，校者则不轻易更改原文，开罪作者。所以有时候底本明明是错误的，但是仍旧保留原貌，或者以脚注的形式标出，提醒读者于此处留意，以自作解读和抉择。
三、为了避免繁琐的校勘，凡篇中的古体字、异体字、通假字，如“涂”，改为“途”，“已上”改为“以上”，“子细”改为“仔细”，“般运”改为“搬运”、“黄牙”改为“黄芽”“傍门”改为“旁门”等等，均径直改正，其中“炁”字，校者原拟作保留，经过仔细研究后，发现注本“炁”、“气”混用，并无特别所指，所以一律全部改成“气”字。对某些常用的通假字则作保留，不再更改。又，因为原书系繁体竖排，称上、下文为“左”或“右”，今均改为“上”、“下”，不出校记。
四、原本有圈点之处，校者也不忍舍弃，此或即古人读丹经之心得。所以圈点文字，在整理点校时，以着重号标注于下，读者务必留意此等文字，是乃古人注解时之要义，岂容滑过不加细味乎？
五、如上所言，本书共收录注本十二种，每种版本取舍或多或少，情况各有不同，兹将各注本的底本和参校本介绍如下：
1、《张平叔悟真篇集注》，无名氏辑注。本注以民国十二年十月（1923）上海涵芬楼景印明《正统道藏》之《修真十书》本（卷二十六至卷三十，即“李”字号下至“柰”字号上）点校整理，无参校本。虽然台湾国家国立图书馆藏有此书的抄本，内地国图等图书馆也皆藏有此书刻本，因系善本，点校者无缘得见，若他日觅得善本，当再作校勘。
2、《悟真篇注疏》，宋翁葆光注，元戴启宗疏。本注以台湾商务印书馆1983年至1986年景印国立故宫博物馆所藏文渊阁《四库全书》本为底本，简称“底本”，校本有四：甲、《道藏》“岁一”至“岁八”，题名象川无名子翁葆光注、武夷陈达灵传、，以及《正统道藏》“律六”，，这两种注本简称“道藏本“。乙、《道藏》“吕一”至“吕四”，题名象川无名子翁葆光渊明注《悟真篇注释》三卷，简称“注释本”。丙、中国书店1990年影印明崇祯年间刻本《道书全集》中题名象川无名子翁葆光注、集庆空玄子戴启宗疏、紫霞山人涵蟾子编辑《悟真篇注疏》三卷，附《直指详说三乘秘要》一卷，简称“全集本”。丁、中华书局影印《古今图书集成》第298卷《博物汇编·神异典》，题名薛道光注《悟真篇注》，简称“集成本”。按：四种校本中，“注释本”为翁注《悟真篇》之别本，文字与《悟真篇注疏》多有不同处，校者酌情采录与《注疏》差别比较大的文字附于校记中，以便对照比较二本之间的差异，追溯翁注本流传之变迁。
3、《悟真篇讲义》，宋夏宗禹注。本注以《道藏》“吕四”至“吕十”，点校整理，无参校本。末后附录了宋刘克庄“跋”文一篇，以见与夏元鼎同时之人对彼著作及人之评价。
4、《悟真篇指要》，李简易著。宋以《道藏》收录《玉溪子丹经指要》为底本，无参校本。
5、《顶批悟真篇三注》，宋薛道光、陆墅、元陈上阳注，清傅金铨顶批。本注以巴蜀书社《藏外道书》第10册影印清刊本为底本，校本有四：甲、，简称“道藏本”。乙、清光绪年间二仙庵刻本《道藏辑要》“奎集二”，，简称“辑要本”，丙、台湾自由出版社《道藏精华》第六集之一，影印上海扫叶山房校印、题名济一子傅金铨圈点《四注悟真篇》三卷，简称“扫叶本”，丁、台湾新文丰出版公司影印《珍藏古籍道书十种》之清刊本，题名济一子傅金铨参撰蜀北和溪醒三居士重订《悟真篇三注》三卷，附外集一卷。
6、《悟真篇小序》，明陆西星注。本注以中医古籍出版社《道教五派丹法精选》第3集影印民国铅字本为底本。另，参考了巴蜀书社《藏外道书》第五册影印民国刊本《方壶外史》本、台湾自由出版社《道藏精华》第二集之八影印民国刊本《方壶外史》。按：这三种版本，均同为民国刊本，民国初，黄邃之据明刊本重刊《方壶外史》，但是缺《悟真篇小序》一种，后黄邃之据汪乐川抄本及《悟真篇约注》抄补成全帙，再次刊印《方壶外史》时补入了，据王松龄云，民国第二次刊印《方壶外史》，系丹道刻经会所为。底本所以未采用《藏外道书》本，因《藏外道书》系缩印本，《道藏精华》则因萧天石自行编排原刊顺序，且无原本刊误表，而中医古籍出版社本字大清晰，故采用为底本，特此说明。
7、《悟真篇玄解》，明彭好古注。本注以台湾真善美影印明刊《道言内外秘诀全书》本为底本，无参校本。巴蜀书社《藏外道书》第六册所收录的《道言内外秘诀全书》据真善美本翻印，但翻印效果太差，不甚清楚，远远不及真善美影印本，故未采用《藏外道书》本。
8、《悟真篇集注》，清仇兆鳌辑注。本注采用道教宫观影印中国道教协会陈撄宁藏清同治广东三元宫重刻本为底本，无校本。参考了台湾自由出版社《道藏精华》第六集之一及上海古籍出版社《悟真篇集注》，三本均本于同治刊本。因宫观本系陈撄宁藏书，且有少量陈撄宁之顶批，故选为底本。本注之末增加了附录四种：①、明朝李文烛《金丹四百字解》，系从明陈眉儒辑录《宝颜堂秘书》录入；②、；③、从仇兆鳌《古本周易参同契集注》中摘录出“十二雷门测候图”及“周身六关三脉图”，此二图确能发金丹之秘旨，颇觉重要，故将之收录。
9、《悟真篇约注》，清陶素耜注。本注采用巴蜀书社《藏外道书》第10册影印清刊本为底本，校本有四：甲、清嘉庆五年庚申（1800）瀛经堂镌，题名甬上仇沧柱辑《道言内外秘录五种》之《悟真篇约注》，简称“瀛经堂本”，清咸丰四年甲寅（1854）郫筒紫云堂较镌《悟真篇约注》，简称“紫云堂本”，丙、上海翼化堂民国十九年十一月（1930）发行的《增批道言五种》，简称“翼化堂本”，丁、今人蒲团子校辑，存真书斋自印《道言五种》，虽然也是据“翼化堂本”整理点校，但其“翼化堂本”为陈撄宁珍藏本，上有陈先生少许批注，弥觉珍贵，故据之录入，不遗其珍。
10、《悟真篇阐幽》，清朱元育注，纪大奎批注。本注采用光绪二十五年（1899）成都守经堂刻本为底本。底本版心题名“南宗书”三字，共计三卷，编次与它本迥异。整理时，校者删去了张伯端的前、后序言，以及《张真人本末》、《石薛二真人纪略》、《悟真篇杂著》、《悟真篇拾遗》等篇，只保留了《阐幽》正文部分。校本有二：甲、清咸丰二年（1852）壬子镌、本家藏版的纪大奎《悟真篇》，本注纪大奎首先节录《悟真篇阐幽》注文，次之再作批注。整理时，将纪大奎之批注也一并录入。乙、《道藏辑要》本，简称“辑要本”。
11、《悟真篇正义》，清董德宁注。本注据丁福保《道藏精华录》本整理，并参考了台湾自由出版社《道藏精华》影印《道藏精华录》本，无校本。整理时，删去了原本的张伯端序及《悟真篇外篇》。《悟真篇外篇》的子目有：《悟真篇后序》、《读周易参同契》、《赠白龙洞刘道人歌》、《石桥歌》、《金丹四百字并序》、《玉清内丹宝籙删定二十四章》。《道藏精华》本增录了《雍正御制序》、《张真人本末》、《石薛二真人纪略》三篇文字，也均删除未录。
12、《悟真篇直指》，清刘一明注。本注以清嘉庆二十五年庚辰（1820）春月湖南常德府护国庵重镌本为底本，校本有二：甲、清光绪六年庚辰（1880）春月上海翼化堂《道书十二种》，简称呼“翼化堂本”；乙、民国二年（1913）上海江东书局石印《悟真篇直指》，简称“江东本”。按：《悟真篇直指》目前所见的嘉庆二十五年本是重刊本，而再早的刊本却未见有著录。江苏古籍出版社2002年出版的《太谷遗书》第3辑第4册收录了清张积中《参悟直指节释》一书，前有刘一明《参悟直指序》一篇，当系张积中抄录自最早之刊本，为诸本所无，极为难得，故采录列《悟真篇直指》之首，可与原注之序对照比较阅读。