过斋堂仪范

2020-11-27 16:48:05

道教继承了中华民族的优良传统，如祭神、祈禳、祷祝等等，而后逐渐形成一套规范的仪式，也就是道教仪范。《正统道藏》中便有大量记载了关于“戒律”，“威仪”，“章表”三大类的庞大著述。今日，所要了解的是十方常住中的“过斋堂仪范”。十方常住也叫十方丛林。道教庙宇的大门通常叫作"山门"，"丛林"之义，是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隐居其中，常住也往往不乏高人逸士和光其中。深山老林万物丛生，十方常住道众会萃。故常住有丛林之称。十方常住日常作务和举止行动都有节制规矩，是陶溶品性、学习道教规法威仪的场所，所以邱祖主张道人要住庵，即住"常住"。“夫住庵者，清虚冷澹，潇洒寂寥，见性为体，样命为用，柔弱为常，谦和为德，慈悲为本，方便为门，在众者常存底下，处静者勿起尘情，所有尘劳，量力运行，不可过度。”

丛林宫观对吃住有着严格的仪范，斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂；二是过堂；二是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰：“过斋堂”，习惯叫法叫“过堂”。不讲威仪，随便到斋堂用斋，叫“便堂”，便堂不讲形式规矩。衣冠整齐，在斋堂门外排班进斋堂用斋叫“过堂”。

现在我们来详细的了解“过堂”威仪，王老师今日着重讲了“过大堂”，且带着众学员按照“道教仪范”中所讲述的，把整套形式步骤练习了好几遍，最后完完整整地演礼了一遍。按照学生所记录的，把整个步骤过程用文字详细描述下来，方便大家能清楚明白的知道我们道教十方丛林的“过堂”威仪。

戊日不过堂，晚上不过堂

典造怀抱梆捶，戴冠，腰扎围裙（不穿大褂），到梆前对梆（向内）一躬，击梆三声“打住火”。道众听到打住火梆声，八大执事在客堂塔衣（穿班衣或法衣）礼请监院（如有方丈，请方丈）。大众堂前左右排班候（着衣如仪范）。

1、堂头衣冠整齐去请供，两名经师执引磬，一名护供，一名排班前，堂头到厨房请供，供由厨房杂务备好，（一小盂饭，一小盂清水，一双筷子，燃香两炷，摆在供盘内）,经师引磬在前，举供齐眉（路上道众遇之，则要转身面壁让供）到斋堂前，从道众两班中间正道入斋堂，供与灵官祖师像前，持香一炷插于炉内，击磬一声，外梆（梆、梆、梆梆梆）再磬，梆如前，再三磬，再接梆，三磬三接完，发长梆，堂头持香出斋堂孤魂像前，毕，站立点板架边，以接点。典造法长梆三阵，道众进斋堂。两名执引磬经师先进，然后监院、侍者、执事、道众依次进。进斋堂要两两并进。左排进门先跨左脚进，右排进门先跨右脚进，二人成侧身相对形，进门后同时转身并立，齐向上一躬，打躬举手要整齐，不可一高一低，或一快一慢。打躬毕，转身二人成背向分赴两边入座。道众、执事、监院、待者、经师各有位置，不得乱坐。典造发长梆于道众进入三分之一时头阵梆完，进入三分之二时二阵完，待全进入后三阵梆完。

典造发长梆，长梆、阵与阵之间并无间断，只是由慢到快，到极快时再转慢到快。长梆完交点，其交接法是：交梆“梆一梆——梆梆梆”。

接点“当”如此者交三梆，接三点，是为点接“三清”点接过“三清”即滚三翻，按“紧七慢八平十二”打点，最后落四御，交接经师，“当、叮（引磬）、当当、叮、当、叮。”引磬接过“三清”滚一个七星点，即朗诵供养咒名（念供）两名经师上单做上述动作，起引磬念，上单起下单和，上单一下，下单一下，相互交替，一替一字的念，二人音韵要协调。（正月初一至初五要念“大供”，念大供是在供养咒前念“玉皇心印妙经”、结斋咒前加念“弥罗诰”），大众同声应和，经咒中，堂头进斋堂与供盘内取筷子夹饭少许（米不过五七粒，面不过一寸）放于水盂中，堂头掐诀画供（过大堂由方丈监院画供，堂头取水盂递上单侍者，侍者递方丈，毕，由下方侍者递堂头）。等念至“香厨妙供天尊”时，堂头于“天”上击一磬，毕。堂头左手三台诀，右手剑诀，退后三躬三步时，上单经师引擎“哑击”三声，堂头转身出斋堂至“寒林所”“孤魂壇”出食。（水盂壇前由左到右洒出）至壇前三躬入，三躬退。出食毕，进斋堂进步三躬，堂头扣水盂于拜垫前上方，三拜起立归位。

2、二侍者下座至稍靠进门处，并立朝上同时擎拳打躬喊“大众请斋”四字声音要拉长，腰躬下，拳由丹田上举，拳在丹田时吐“大”字，旋直身于举拳，拳至胸口，正，好吐出“斋”字，这叫“让斋”。不过大堂，平时过堂，由堂头“让斋”。“让斋”毕。侍者归坐，合堂用斋，切记“响堂”。

3、大众用斋，行堂左右巡视，随时给添菜、添饭。斋堂用的碗筷摆放亦有定规，每人面前两只碗，左饭右菜，横筷于两碗前近身处（取筷时左手按住筷头，右手取筷，防止有响声，要添饭菜时，用手把碗向前推出半尺）欲添饭，以目注视行堂，至面前，添饭用碗筷指饭碗画圈，想要多少就在碗内画圈多少，两样都向前推。食毕，将筷头直向前置于两碗中间，以示斋毕。