略释《大乘起信论直解》中“智净相者与不可思议业相者”

智净相者

智淨相者。謂依法力熏習。如實修行。滿足方便故。破和合識相。滅相續心相。顯現法身。智湻淨故。

此明本覺出纏智淨相也。依法力者。謂由真如。內熏之力。及所流教法外熏之力。發起信解。依教熏修。故云法力熏習。此地前三賢比觀相似行也。以修習力。得見真如。稱真實而修。故云如實修行。此登地修真如三昧也。滿足方便者。以至八地深證真如。破和合識內根本無明。滅三細相續微細生相。顯現法身。染緣脫盡。覺體湻淨。此全仗始覺之功也。

大乘起信论所说的“智净相者”即为八地以前圣人的修行方法，如地前三贤，即十信十住十回向菩萨，若要相似于这个境界，需要明了本觉的清净智慧，从而正式进入解脱道的修行，依真如而内熏，依教法而外熏，这样就能生起信解之力，这样就能接近于地前三贤的境界了。接下来是初地至八地的境界，这个境界是清楚的见到了真如，能够以实相而修行，这也是登地菩萨修行真如三昧。八地以后的菩萨能够破和合识内的根本无明，无明的种子也被破除干净了，细微生相也被破除干净，能够显现真正的法身，这也是依靠始觉的力量。

不可思议业相者

不思議業相者。以依智淨相。能作一切勝妙境界。所謂無量功德之相。常無斷絕。隨眾生根自然相應。種種而現。得利益故。

此明本覺還淨。而有不思議業用也。意謂本覺在迷。而眾生依之造業。故云業力不可思議。今出纏還淨。而本有不思議神通妙用。能作勝妙境界無量功德之相。隨眾生根自然相應而現。令得利益。此正觀音大士。生滅既滅。寂滅現前。即得上與十方諸佛同一慈力。下與六道眾生共一悲仰。故能現三十二應。十四無畏等。一一功德。利益眾生。此不思議力。性自具足。故云依智淨相也。故唯識若破七識。則云如來現起他受用。十地菩薩所被機。諸佛既爾。則眾生有能修得本智。則妙用亦然。此顯始覺之成功也。

不思议业相是从功德业用的角度去看的，菩萨能虽众生根性自然显现相应的化身，令众生而的利益，譬如观音菩萨，生灭俱无，其慈力与十方诸佛相同的，能为六道众生现三十二相、十四无畏，诸佛也是依清净智慧而修得无量功德的，众生在迷而造业，诸佛在觉则业力不可思议。