医易、道学与科学 丨 赤血、白血、白乳——内丹修真中的三大关键词辨析
医易、道学与科学
伏羲为中华文明的开创者。《庄子﹒大宗师》云：“夫道，有情有信，无为无形……豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母”，就是说，庄子也认可伏羲氏依道而调元气至于静定！伏羲实为宓羲，也即安息——胎息而定也！如此才会光明内显、智慧勃发！
是故，中华文化是修炼内证的圣传文明与文化！不是哲学构建与逻辑推理的文化！
《易传•系辞上传》中曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书•顾命》云：“大玉、夷玉、天球、河图在东序”；后人对河洛的出处与意义不以为然，关于河洛图的争论也千古不休；对于天球，也不过以为玉磐而已。个人认为，此皆古圣体悟大道而展现的真实不虚的宇宙真相！故可以引而伸之。
因为所幸，我们生在科学极其昌明的时代，许多宇宙的“现象”都被科学界发现与揭示出来 ——虽然他们未必就真的解释对了“真相”！
这才是真正的天人合一或天人相应整体全息图，图名“天球河洛图”。其中的天球，相似于与中国古代宇宙学以地球为中心的“浑天说”范畴，也与现代天文学的“天球”概念接近。不过，依据最终的称名出自《尚书》的“天球、河图”（《顾命》）与“洛书”（《洪范》）。这其中的星象模式，必须借助上古甘氏、石氏、巫氏诸星经、黄石公《青囊经》、丹元子《步天歌》、《九执历》等才能完整呈现。可惜后人丢失太多，张冠李戴、混淆不堪而致使古圣完整的宇宙观由立体变成平面、由大宇宙变成小世界！
此为“东方宇宙大统一模式图”，云模式图只是借用习惯命名而已，实际上为宇宙的真实呈露，也就是古圣证道的真实层次！所以应当名“天人合一宇宙全息图”。
但是，由于众生智慧难以企及与理解，所以古圣只能通过天人相应的表象（由形而上向形而下过度的“形”，即“象”）向后人表达天人合一的信息!可是很无奈，后人居然以为古圣通过“取象比类”的方法去推测天人相应与天人合一！这完全是一种颠倒！
所以，古圣内证的真实而完整的宇宙，包含有无极（三垣）、太极（北极）、两仪（北斗、南斗/天狼星）、阴阳（左辅、右弼）、三才（含天地人三层次）、四象、五行、六气、七星、八卦和九宫系列。它真实而自然地呈现在我们的“面前”、具体地隐藏在其后！见下图：
很显然，面部的内容全在上古文明的遗存中延续至于今。而颅骨（实际上应当是包绕中枢神经的骨头）的内容不借助现代科学则难以解读，但是与丹道医派与之吻合！
中医的藏府经络，本来就有显传（我们通常所知道的）和秘传（丹道医派）的差别，所以对人体的认识即便没有现代科学的“掺和”，中医内部早已经是众说纷纭、莫衷一是。关于藏府的特异性，早在《黄帝内经》中就有异说，如在《素问·五藏别论》：黄帝问曰：“余闻方士或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反；皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”何以《素问·五藏别论篇》突然冒出“奇恒之府”之名?是否都正确？而“脑”等何指?“奇恒”又是何意?何以为方士之说?又何说“或以脑髓为藏，或以肠胃为藏”，乃至“或更相反”呢?
上述图中，我们可以看出，中国文化的“天”的概念并没有后世那么平面而狭小——只拘于太阳系！实际上“天”主要包括“天球”系列的“三垣”（加南垣少微垣，为四垣）与立体“河图”系列的“五行”——北极-北斗（上宫，连带有南斗、轩辕和大角）与二十八宿（四象），当然还有南垣附属的南极老人星、天狼星与南门；而“地”系列才是通常所了解的“太阳系”——对应平面的八卦系列；而地球自成一系为“人”系列，就是其中的“中宫”。这个系列天象认识，在古代的占星类书籍和类似《步天歌》类书籍中有较为全面（但是不系统）的介绍。
很显然，这个认知在如今的中国几乎成为绝响！而相应在人体方面，关于上中下三“丹田”与奇经八脉的真正认识同样如此！普通中医人完全没有这个认识，因此对于丹道医派的修炼与“丹药”也是几乎无知！这个认识，只能在道家《黄庭经》、《内景图》等各种丹道修炼典籍中才有描述。普通医家罕有涉及！
东方精髓文化是内观、内修而内证的文化，所以也被称为东方神秘文化，这是擅长外察和分析还原的西方人严重不擅长的！而百年来，我们已经努力学习和理解了西方人和西方科技，但是，我们同时也丢掉了自己传统的精髓文化根基，只是继承了古人的宝贵遗产。就像一个手拿先辈留下神奇宝贝丹药（顶药，具体治病时需要引药）的人，只知道大体的运用方法，至于如何炼就此丹，甚至此丹是否是自己先人炼就都不知晓！更甚至在被质疑时，恐怕还会怀疑此丹是否先人留下的幌子——一如经络，一直被很多所谓的中医（无论中药师，还是针灸师）当成虚构模型！
其实，《素问·五藏别论》所讲的是真实的！也就是说，修炼之人（方士）是知道人体的奥秘的，只是《内经》的编辑者没有完全理解或传承！、
其实，中医所讲的奇经与西医所讲的中枢神经系统及内分泌系统密切相关，一如正经与普通内藏相关一样，只不过因为中医古之解剖分析并不能够为解说奇经作基础。但这也不是绝对的，古代道家典籍中却有内分泌腺的介绍，不过并不称此名，而是称之为“宫”，如道家《黄庭经》中即有“七宫”之说，曰：黄宫、命宫、嗌宫、心宫、丹宫、玄宫、脧宫，分别相当于垂体、松果体、甲状腺(及旁腺)、胸腺、肾上腺与性腺；而关于神经系统的分析也不是没有，只不过隐蔽或隐秘，不为世人所知！
此中的奥秘，绝非一言两语可尽。但是，可以对上面方士之说做一个诠释。也就是说，作为三丹田，就是三处神经内分泌，自为藏府，没有经脉，故名“田”，即颅脑（上丹田，即三皮质）、心微脑（中丹田，古称绛宫）和肠脑（下丹田，就是肠道神经内分泌）。关于颅脑和肠脑，现代生理解剖学多有表述，有些人（部分西医，少部分中医）是有了解的。对于“心微脑”知道的可能凤毛麟角！
据最新的神经解剖学研究表明（《神经解剖学》，朱长庚编著），在心脏的心房外膜下，存在着一系列类似肠道的内在神经元。除了正常的副交感节后神经元外，还存在着小强荧光的嗜铬神经元——被认为充当中间神经元，以独立的、不接受外来神经(脑脊神经)支配的P细胞——感觉神经元（我名之“真心”）和心房壁内神经节（位置独深，居壁内，我名之为“心内嗜铬神经”或“思心”），它会发出中枢突支配中枢核团、外周神经节和心内神经节，外周核支配壁细胞，从而形成心脏的中枢调节、外周短反射调节环路和局部反射环路，这个被现代医学称之为心脏内的“心微脑系统”（ microbrain system in heart）!具体图示如下。
如此复杂而细密！至今才被科学家发现，中医人岂能熟视无睹？！这才是真正的五藏六府之大主！为真正的人心！正处于胸骨之后，人心没有长偏！
因此，现代易学与中医，如果至今仍然既不能反思古圣先贤的内证事实，又不能够汲取西方文化与现代科学的精华，仍然故步自封，那么结果可能是既对不起古圣而丢失真相，又于现代文明中处于尴尬之境！
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[摘要]在内丹真修中，赤血为坎中之阳，即先天元精，白血为甘露，为先天元精所化，用明师下手法可得之。 “白膏”、“白乳”，比喻先天性光， “金光满室”，比喻先天命光。
内丹经典中白血、赤血、白乳出现的频率不高，但极为关键，历代祖师的传世经典中均有提及，如：
钟离权真人云：“或血化成乳，而渐畏腥羶。”
又《破迷正道歌》云：“血化为膏体似银……玉膏流润生光明。”
吕祖云：“赤血换兮白乳流。”
又曰：“血化白膏体难毁。”
陈翠虚祖师曰：“辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结。而今通身是白血，已觉四肢无寒热。”
又曰：“透体金光骨髓香，金筋玉骨体纯阳。炼教赤血化为白，阴气消磨身自康。”
三丰真人《返还证验说》云：“炼之六个月，体如银膏，血化为白浆，浑身香气袭人，口中出气成云。此是灵丹成熟，一块乾汞，人服之永不死矣。”
修行（资料图）
以下，将结合自己实修中的功境，对经典中的三个关键词的含义，作出解释，好道高尚之士可参究之！因学识、实证水平有限，敬请方家赐教。
一、赤血
李简易，道号玉溪子，江西宜春人。为宋代内丹家，著述颇丰。其著《玉溪子丹经指要》说：“赤血者，即是身中一点阳精，又曰阳铅，实先天一炁耳。经曰：卓哉！真铅，天地之先，是为真铅也。离位者，即乾宫是也。知时采取此阳铅，以制离位之阴精，阴精即阴汞也，木液也，二物交结，而成内丹，即非世间朱砂水银，五金八石，草木有形之物。”“赤血” 以玉溪子之论断为圭旨。
对于读者来说，如果说玉溪子不太熟悉，我们举权威人物的例子。张紫阳真人《赠白龙洞刘道人歌》说：“点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血，取归离位制阴精。”可见，无论是张紫阳真人还是玉溪子，均以坎中之阳为赤血，由此可见，我们可以认定：
赤血——坎中之阳，即先天元精。而不是指其字面意思——红色的血液！
我们知道，血液的流动是需要能量的，这些能量主要是心脏搏动产生的，龙门派传统认为心脏搏动是因为后天炁的作用。医生用听诊器听心音，有第一心音和第二心音。听起来有“咚”、“大”（谐音）二声，“咚”音缓，时间长，是心脏心室收缩，将血压入动脉之声，“大”音急，时间短，是后天炁启动心脏心室跳动之声。
坎中之阳为赤血（资料图）
为什么坎中之阳为赤血？我们知道，乾为大赤，坎中一阳为乾卦所失之阳，故名赤血。赤血与赤凤血含义一致。陈楠真人《翠虚吟》：“此是南方赤凤血，采之需要知时节。”人由母腹中降生后，剪断脐带，性命二炁分开，性炁归于心，发于二目，命气归于肾，发于命蒂，先天乾坤变为后天坎离。丹家取坎填离，即取坎中一阳，去填离中之虚，坎变为坤，离变为乾，后天坎离返为先天乾坤，称为后天返还先天，返回父母未生前。所以说坎中一阳为乾卦所失之阳。
二、白血
赤血含义既明，我们再分析白血。白血，源于白液。白液一词，出于《参同契》，魏伯阳祖师云：“化为白液，凝而至坚。”在《参同契》中，与此白液相关，含义相同的句子还有两段，祖师云：“金华先倡，有顷之间，解化为水，马齿阑干。”又云：“下有太阳炁，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。”如果将《参同契》中“化为白液，凝而至坚”与另外两段相对照，可以清楚的分析出，白液为甘露，即先天真一之水。
分析如下：“金华先倡”， 指二候至，元精出洞，后天炁下至会阴穴与之野战。 “有顷之间”， 指下手采药时间短，丹家称为片时，实际修炼为二十分钟左右。“下有太阳炁（后天炁），伏蒸须臾间” 。“解化为水”， 为后天炁擒制元精，沿督脉上行，化为神水，“从来神水出高原（泥丸）”。“马齿阑干” 为丹之成象，内视时如马齿、钟乳。
很显然，经典中“炼教赤血化为白”，“赤血换兮白血流”，“赤血化为白血”，赤血为坎中之阳、先天元精，白血为甘露。《仙佛合宗語录》曰：“赤血化为白血者……乃人仙不老者。” 内丹修炼，必须得明师传授，才能于二候时下手，将先天元精化为甘露。甘露修行者可亲口尝之，张三丰真人《参禅歌》云：“口饮甘露比蜜甜”。 三丰真人岂虚言哉！此“赤血化为白血” 为自己肉身上事，学者要明之！
口饮甘露比蜜甜（资料图）
甘露，为修真者梦寐以求之物，此物喻名为真铅。白玉蟾祖师说吕洞宾祖师：“洞宾一得真铅后，弃却瓢囊碎却琴”。“ 瓢囊”， 瓢勺与食袋，指行乞化缘之具。俗话为吃饭的家伙什。吕洞宾祖师得到甘露后，将吃饭的家伙什丢了，把平日弹奏的琴也打碎了，可见其兴奋到颠狂的神态。这个才是真正的长生酒，故吕洞宾祖师在百字碑中自豪的说：“独饮长生酒，逍遥有谁知”？ 三丰真人得甘露后，曰：“化为琼浆吞入腹，哑子吃蜜难分说。”禅宗也说：“如人饮水，冷暖自知”。 道佛信士，何不究之？
甘露为先天真一之炁，成就所必须凭借之物！佛门甘露凝为舍利，丹道先天真一之水化为金丹。“天下无二道，圣人无两心” ，道佛名相不同，而实证无二！舍利即为金丹。禅宗“有情来下种”， 即丹道之下手法。“因地果还生” 之“果”， 即为道果。
达摩祖师为禅宗初祖，主要事迹为“一苇渡江，十年面壁，五传立宗，只履归西” 。传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。其实，一苇渡江是由折芦渡江演变而成。折芦渡江，是比喻禅宗真传“有情来下种” 之密法。折芦，为采此先天元精，渡江，为精炁从督脉逆上泥丸。将芦苇从中掐断，为折，比喻闭任开督，后天炁擒得先天元精，由督脉一箭射透九重铁鼓，逆上泥丸，化为甘露。其间，真意由会阴穴经尾闾、夹脊逆升乾顶，复又下降中宫。
如果说达摩祖师折芦渡江之意，为将芦苇中掐断，为闭任开督，吾再阐发之。明师下手之法，元精从督脉上行，至泥丸，化为甘露。甘露经气管、绛宫，归于中宫。一根芦苇，掐断后分为两节，一节为先天元精运行之路，一节为甘露下降之路。此为折芦渡江更隐秘之意。
折芦渡江（资料图）
无论佛门，还是吾宗，如不能实得甘露，断不可成佛作祖，此为定理！这个才是道佛之真传，如终日枯坐，乃是顽空，长年谈演问答，乃是干慧。得着甘露，才是真空，真空不空！
甘露，又名神水。张紫阳真人《悟真篇》云：“白虎首经至宝，华池神水真金。”邱处机祖师在《大丹直指》中说：“ 从来神水出高原，奔入黄庭顷刻间。”白玉蟾祖师《金液还丹赋》云：“鹊桥河车，百刻上运；华池神水，四时逆流。”
世上理性之士，因为未得真传，无法得此神水，反映在其所谓养生之文中，对甘露语焉不详，或指甘露为口中唾液。其实不难辨别，如果甘露为口中唾液，则神仙满地走也。甘露非口中唾液，其义明也！
女真修炼，也以得此神水，为仙家第一功。如曹文逸仙姑《灵源大道歌》说：“纵横流转润一身，到头不出于神水。神水难言识者稀，资生一切由真炁”。 告诫后世女真 “休论涕唾与精血”， 因为“达本穷源总一般” 。
白玉蟾祖师《上清集·赠陈先生三首》说：“翻身趋倒玉葫芦，神水华池一夜枯。蓦地夜行见月影，水晶盘里走明珠。” 祖师明确指出，神水会“一夜枯”， 如此温养，会内视时见一“明珠” ，吕祖说：“日精自与月华合，有个明珠走上来”。 在实际修真中，据吾自身经验，甘露会自然下降，不用管它，自然从泥丸经玄膺下至气管，经绛宫，归于中宫，而没有甘露之吞法。甘露不会走食道，如走食道，会经消化系统，不会在体内变为黄芽——内视时所见之点点金光。甘露归于中宫后，温养时以神归虚无，自会得此“明珠” 。
三、白乳
最后，略析白乳。
学士修出正玄关后，玄关下降，渐至虚室生白。即由目至脐一路白光闪烁，内视可见。如此苦修，又见金光，金白二光于体内闪耀，白光为性光，命光为金光。如此金白二光渐凝渐聚，于中现出法身，与自己面貌一样。内视所见大片白光，称为白乳，如乳汁一样洁白，故白乳为性光。
苦修见金光（资料图）
此性光丹家亦称为白膏。故经典中“或血化为乳” ，“血化为膏体似银……玉膏流润生光明” ，“血化为白浆” 均指内视时体内性光。丹家以 “白膏”、“白乳”，比喻先天性光，以“金光满室”，比喻先天命光。至于 “金筋玉骨”， 更是内视所见。此“白膏”、“白乳” 为自己法身上事，学者要细研之！
如学者有神仙之分，可修至此，加功精进苦修，全身四肢为一玲珑剔透之体，窍窍都有神光，可称之为水晶之体，天仙得矣！吕洞宾祖师《勉牛生、夏侯生》云：“赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸。” 丹家之水晶之体，佛门真传称为琉璃体，如药师如来又称为琉璃光佛等。
结语
在内丹真修中，赤血为坎中之阳，即先天元精，白血为甘露，为先天元精所化，用明师下手法可得之。 “白膏”、“白乳”，比喻先天性光， “金光满室”，比喻先天命光。学者内丹成就，内视所见“浑身满是白乳花，金筋玉骨老不昏”。
浑身满是白乳花，金筋玉骨老不昏（资料图）
老圣曰：“虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。”此道确实有永恒之魅力，值得人们追寻。山中藏玉，则山清水秀，草木为之润泽。身内结丹，则体内生光，此光为阳神之光。内视骨如琼玉，脏腑如烛照，如此化浊为清，异日可以得道成真，与祖师并驾矣！
愿诸信士同得甘露，同登寿域！