以下为孝宇9月24日上海讲课摘要
1、德道经第15章守母
“塞其闷”，大家以后诵经的速度要放慢，慢才能读出中华底蕴，快则进入头脑。现在的播音员、咨询的人越来越快，这样对大家对孩子没有任何好处。也提醒下我们诵读的人，，加快速度也要2个小时以上，有时候我们为了赶速度会在两个小时、一个小时之内诵读完，不要为了诵经而诵经。达摩多罗禅经37行愿品中，特意告诉我们谛听谛觉，慢以制动。谛听，仔细听；谛觉，好好的觉察感受，我们不要速度快。分享“智慧”两个字，智，急中生智；慧，静极生慧，慢下来才能静。
第19章玄同，“塞其闷”，用隐喻藏诀的方式，通过经文让“修之身其德乃真”，道家一代代的传承者告诉弟子们，真正进入胎息静功后，我们需要把头脑拴住、固定住，把心猿意马定格住，即“塞其闷”。否则我们打坐就会完全进入天马星空，完全在自己头脑的带领、控制下而进入着相、虚相不自知，要当心，很多人发自己的分享，很多时候是把人带入误途。
2、也是这三个章节，15章、19章、48章用到了“锉其兑而解其纷”。第19章玄同“塞其闷闭其门，和其光同其尘，锉其兑而解其纷”按字面解释将玉石边边角角打磨光滑，让我们将杂念、妄念、贪欲、执着一一清除。
3、德道经第19章玄同“故不可得而亲，亦不可得而疎；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。”用了三个排比句，是让我们无论在修佛、修道，还是在道佛双修的三修一化的路线上，要去除一切外界的干扰（各种业力的牵引），找出没时间、起不了床、应酬多等等各种借口，“故为天下贵”我们先搞明白什么是最重要。“知者弗言，言者弗知”，我们不进入真正的修真明德，感受到道家、佛家一步步的方法实证，不要随便说和评论，不要把自己的着相带入微信群中分享，往往造口业。
4、德道经第1章论德。人这一生，肉身是假的，三顿吃喝只能滋养到肉身，不能滋养到灵魂。我们吃的那么多“”好“”东西，往往败了我们身体的同时，败了我们的灵魂。
第一句“上德不德是以有德”，是让我们修佛修道，不要带有很强的目的，为了身体健康、发财；我们不是不需要钱，通过前面德道经章节，很多章节多次讲到如持盈，如何在发心下挣钱；所以带有背后的各种目的，不能称之为上德，更不能称之为有德。
“下德不失德是以无德”，在全球看到的各种服务行业，大部分的服务来源于头脑的强化培训、来源于后天意识的各种礼节，并没有唤醒我们内心真正的慈悲、感恩、仁爱，所以虽然称之为不失德，但是以无德。
“是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华”，老子在德道经以及道家在众多黄老学派众多经典中都有这一句，“厚”是指我们的先天内心真我，“薄”是指我们头脑后天意识，“实”是指慧力，“华”是指智力。我们应该如何取舍，应该要清楚。
5、我们为什么要学、习传 统文化？传统文化与我们这么多年的学习完全不同 ，它不是单纯的灌输知识，而是整合灵魂，让我们将电脑软件不知不觉更新，我们现在的各种烦恼、痛苦、爱慕虚荣、戴着各种面具，委屈感、不安全感，才让我们活的这么纠结、疲倦、生病、造业......。传统文化不是外求，而是内求法，是让我们终于开始往自己的内在去触碰自己的内心，连接自己的内心，拥抱自己的内心。多少时候我们因为胆怯因为各种原因在逃避，像当下的男人严重缺乏责任心、担当心；当代的女人严重缺乏慈悲心、大爱心，通过传统文化不断地学、习，我们终于一步一步了解了、明白了、洞穿了各个事情虚假背后真实的内幕。
6、老子在德道经第5章中和：用了4个“生”，完全解决了人类及宇宙各种奥秘。老子不愧为东方第一哲人，他的大唯物观及唯德主义辩证法，让我们不断通过德道经的诵读（不需要我们理解意思），就可以洗涤灵魂、净化灵魂（化性），在不知不觉中一步一步开启智慧。
“道生一”，是告诉我们修行到最后，首先要讲自我完全去除（去除我执），我们才能脱离六道轮回之苦。当我们离开六道，在欲界、色界、无色界，还要进一步将灵魂整合，不断强壮“风大”。所谓跳出三界……。 “一生二”，我们现在的状态就是在二—太极阴阳中，不是高兴就是伤心，总在阴阳对立中。比如我们学的中医，，完全在二的境界中，这不能代表中华真正的中医，因为这样的学习无法进入真正的学、习。我们被框死在了阴阳二；“中”这个字，是让我们从两端回到一，需要我们超越“二”来到“一”，所以我们看到的四个“生”，都是在不断堕落、不断下滑、不断分裂，当我们内心可以接纳、接受任何的结果，在任何时候内心都十分平静，恭喜大家超越了“二”回到了“一”。南京道家道医道场为什么叫”一堂“，就是通过这样的三修一化整合我们的灵魂，让我们深知因果，明白无常，超越生死大限，活出真正的光明灵魂，由二回归到一；
“二生三，三生万物”，数字越大，代表了我们越从天性进入秉性（自我），越进入了有常，我们痛苦是把有常当了无常，我们总用自己的标准，按照自己的内心去期待一切，而不是按事物发生的规律（道），不是按照别人（对方）想要的方式和对方相处，这是我们严重缺乏智慧的表现。“万物负阴而抱阳”，万物都在三修一化，遵循于大道的节奏。
7、老子在德道经第3章闻道中指出，“上士闻道，堇能行之”，当我们由后天头脑回归内心，甚至真我本性，转换的能力强，我们不需要别人督促、提醒， 我们即可以按照三修一化，信根足、定根足、精进根足。“中士闻道，若存若亡”，当我们后天意识较重，转化的能力很弱，我们就会找出各种借口（被业力牵引），定性较弱，无法真正的精进。 “下士闻道，大笑之”，当我们特别后天意识重，完全活在头脑中，后天意识头脑，这位阴我识神、乱臣贼子，撺掇了我们对六根的控制权（本来是心），牢牢控制了我们的眼耳口鼻身意，对我们接触传统文化往往不屑一顾，甚至诽佛谤道，认为是迷信、洗脑，这代表了他们内心的恐惧、担心…. “ 弗笑不足以为道”，老子在这里非常智慧的点出，就是因为道的珍贵，只有少数人才能真正的对接，深入的连接，才更体现出道玄之又玄、众妙之门的特点。
8、德道经第32章三宝。传统文化为什么要学、习？就告诉大家我们现在比如听课，听了之后进入闻慧、思慧，听到头脑中，我们已经有了智慧，但是这样的智慧叫做闻慧，经过今天晚上回去之后，把自己这么多年言行举止，花二十分钟带入今天的讲课，进行反省、忏悔，这叫思慧。我们现在看到的思字是一个心一个田，而以前的字体是一个信一个田，它代表了我们对灵魂具有转化、整合的意义，所以我们晚上需要这样去整合自己。而我们在通过日常生活、人际交往、工作婚姻、跟别人交流中不断把学到的东西进行我们自己智慧的转化，这就是习。比如我们出来义诊，带着学员，就是由学而来习，所以我们经常要在红尘中历练，因为我们在红尘中只要接触人，我们自我的部分就会蹦出来，我们的贪恋、私心、自私等情绪就会蹦出来，所以我们为什么要做义工，当大家自己付出而不求回报时，我们的天性和秉性，也就是天性和自我的部分，就会不断地打架，而这样的此消彼长，就进行着智慧的转化。我们接受道家医学的诊断、练功、诵读、从灵魂层面整合内心就是导引。
“ 一曰慈”，让我们通过三修一化，即修身——将七魄鬼字边去掉，将三魂鬼字边去掉；修心——将五脏阴神退位，阳神继位；修性——通过道家三修一化，化习性，圆满天性，让我们发自内心，发出慈悲、悲悯，慈爱，去真正关爱身边的花草树、身边的人。
“二曰俭”，老子在这里有检讨、反省的意思，让我们时刻注意自己的起心发心，我们这么多年，经过不断反省，我们就在不断进步，《了凡四训》中了凡，还有唐三藏如何检，大德高僧，都是历经了磨难（心)。
“三曰不敢为天下先”，让我们一步一步回到心。大多时候，头脑片面特别主观，发火时是在主观，发火后在心，一堂建议大家不要在发火时有任何的言行举止，非常危险。所以当我们真实地回到了自己的心，一步步明心见性，在任何的为人处世，都已经升起了菩提心和感恩，命运就这样在道家的三宝下，发生了重大的变化。