当我们离开一体，成为独立的个人时，框架就产生了。
想挣脱框架的意念，来自想重回一体的本性。
框架，在每一个独立的人身体和脑袋里，身体本身就是一个框架，脑也是一个框架。身体的框架一如老子讲的“吾有大患，为吾有身”，黄鼎殷解释，“我们就有这个身体，来生了人生这一场大病，体悟人生的一些道理。”
人生这一切，都是“人身”这个框架衍伸出来的东西，包含幼儿期，少年青年壮年一直到老年；中间的过程有求学、结婚、生子等等，都跟这个身体有关。
对于身体，黄鼎殷首先带我们了解，“这是几百万年的智慧，甚至是人类出现之前的智慧就已经留在我们的基因里了，你的身体不是只有你的年龄这么大，而是人类基因不断地延续，身体是一个很大尺度的智慧。所以如果没有习惯去感觉去倾听身体的症状，去配合它、跟它好好相处，大部分身体对人而言，是年轻时忘了感恩它，老了一直错怪它，这就是对这个框架不了解。”
身体有病就会形成阻碍，作为一个医师，黄鼎殷认为，“治病很简单，就是去了解身体会有什么症状。像这个季节大家会感冒咳嗽，你就要让痰出来，不要把它压下去；你发烧，就应该找方法让烧快一点烧出来、烧完，而不是吃退烧药。如果用顺势疗法、自然疗法或中医的疗法，治病其实不会很难。但是你若一直采取吃药压抑的方法，毒素一直往内循环，迟早慢性病会出来。”
上天不会赐给我们一个与生俱来的框架，却让它没有作用，黄鼎殷说，“你的身体，是乘载你的无限法身落实聚焦在地球上的某一个点，让你去经历人生的一切。”
他比喻人生就是一场神圣的朝圣之旅，“人生的一切，生老病死走一圈就是一个宇宙的进程。你看宇宙里的天体，太阳月亮这些星体跟我们饿长得不一样，但命运的进程是一模一样，任何事事物物都是这个过程，甚至外星人也是如此。我们活着的每一天都是在朝圣，是一段神圣的旅程。”
身体虽是大患，但并不是一个不好的框架，“就像没有一个画家的画不是一个框框里的，世界上最大的唐卡摊开来可以覆盖一整座山，但它还是在画布上，艺术的精彩是要透过框架去呈现。你如果懂这件事，就知道身体这个框架没什么好超越，反而是这个肉身乘载着你的旅程，所以这个框架是你要好好下功夫去维护的。”
其实老子讲“吾有大患，在吾有身”，“有身”聚焦到现实生活，就是欲望的问题。
人生最精彩、最喜剧，到最后最无聊的部分，就是情与欲。欲望是个框架来自于“要”。黄鼎殷说,
“欲望的开始代表斗争的开始，因为要抢夺有限的物质，无法共有。抢夺则产生痛苦,抢到的人满足也只有一阵子，甜蜜时光过去之后就变成折磨，任何物质的拥有都一样，满足到后来你会无聊，最后剩下空虚，欲望的轨迹毫无例外。从我个人来看，欲望只是老天爷设计来让你这一生多一点调味料的趣味，人生是一碗牛肉面更好吃，不喜欢的人就连碰都不想碰。”
这样一想，不管是禁断还是尽力满足，我们好像都把欲望这东西看得太重，“如果生活场域都太着重在表象，而不去碰触意识深层的体验，你就会以为调味料是人生的全部。这调味料固然重要，但如果一生执着于玩游戏、吃调味料，就被欲望框架住了体验层次的多寡，一生都在为调味料奋斗。”
所以黄鼎殷反而觉得宗教不需要太强调这些调味料，“那反而会让大家误把焦点都放在调味料的要与不要。但不管要或不要，人终究会体验到空虚，因为这些名利权情毕竟只是调味料，成功之后也是空虚，失败之后也是空虚，殊途同归，太阳底下没有新鲜事，无须大惊小怪，干嘛为了调味料大费周章去处理。”
这样讲起来，情与欲的框架，似乎也没什么好去突破或超越的。黄鼎殷说，“孟子说“从其大者为大人，从其小者为小人”，大就是一体，小就是个人，应该引导大家去走大而不是走小，这才是关键，而不是突破或超越。我们人喜欢抓着痛苦不放，喜欢在这种欲望翻腾的情绪中痛苦并感受存在，为赋新辞强说愁，但终归是无聊。”对于无聊到很疲的人，黄鼎殷建议下一步就要去“从其大”，“创造感动、活出感动。你说你没感动，找个人狠狠踹你一脚，你感觉到痛就动了，没有感动有时是日子过得太安逸，被舒适框架。”
头脑的框架是为了服务“从无到有”这件事，所以一定要有框架。
谈到“头脑”这个框架，黄鼎殷也强调这个框架没有不好。
“思考的框架在人生中式要拿来做什么的呢？它是为了服务“有”。
他举例，“做生意有框架协议，交易没有框架如何交易？做一个杯子要有框架，不然杯子形状不对、不能装水它还叫杯子吗？头脑的框架是为了服务“从无到有”这件事，所以一定要有框架。”但光是“有”并不代表有意义，纯粹只是“有”，意义是在创造感动时才开始产生。那么限制性的思考呢？人们往往会为自己的思考太狭义，无法突破而困扰，黄鼎殷回答，“限制性的思考也是为了服务“有”，放不掉的原因有两个，第一个是他做了一半，第二个是里面有创伤。”
人脑就像一部电脑，一旦开启一个程式，要它跑一半就放掉，不可能，“因为我们头脑设计就是这样子，这个程式没有跑完它是不会停止的，所以就需要梦。梦的功用，就是帮你完成现实生活中的未竟，帮你在睡眠时完成，达到疗愈与放下。比如你一直追不到喜欢的那个女孩，很挫折很悲伤时你睡着了，做了一个梦，梦中你们终于在一起了，但很无聊的过完一生，然后你醒了，领悟到了一些什么，那个未竟的故事也许就逐渐不再困扰你了。对于一个限制性思考的框架，一定要透过一些疗法，不管是催眠、人生动力，或是很多各种疗法，去让脑中的程式跑完。”
因为创伤而卡住的状况，黄鼎殷在人生动力疗法中也常常讲，“好比有一个女童被，因为身心太痛苦，她把自己锁住了，封闭了，不听不看不感觉，这一锁，连带她很多心智的功能也一起锁住，这也是一种限制性的思考框架。她的身体会渐渐长大成熟，会毕业就业，但你说为什么这位女士对男人这么害怕，叫她放下，她也绝对做不到，因为有个创伤卡在那里。”
这些停不下来的程式与创伤，可以找可靠的治疗师与疗愈法解除，但如果这些选项你都不想要时，黄鼎殷说，“限制性心念可以被松动，像萨提尔就提过，批判性思考就是永远要有三个选项不要只有两个，两个选项就是“是跟否”，第三个选项就是超越“是跟否”之外。思考习惯，也是个框架，当一个人的脑袋不好使的时候，遇到任何事情都会用同一套逻辑去面对。”
在生活中，多做不同的尝试，凡事没有一定的做法或答案，同一道菜也可以有很多种不同的吃法，让自己的思考习惯跳脱别人告诉你的答案，这是一种松动框架的训练，“思考习惯是一种懒惰过生活的方法，因为你都用同一套模式。限制，必须透过疗愈解除。如果不解除也没关系，修行就是这样，你的创伤会创造你人生中的事件，让你再去经历，所以你人生中很多情节、模式会重复，知道有一天自己醒觉，你受够了，真正痛到想要改变为止，但通常人没这么有自觉也没这么勇敢，所以这个过程会拉很长。”
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