保举斋功,送妖斩鬼——“命魔”

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  道教科仪中的“命魔”   

道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。于显者为之仙帝，主司赐福与教化。于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。仙帝与魔帝同属元始天尊之麾下，魔帝严镇北酆之上，而此地也正是“雷城”之所在。

《灵宝无量度人上品妙经》卷一：“青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。”所以魔帝者又以五帝大魔为代表，分别指向五方（东、南、西、北、中）。

：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣......，一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”

在道教科仪中“命魔”是一种节次。魔就是魔王。“命魔”就是命令已经伏道的诸天魔王保举斋功，送妖斩鬼，保护斋醮功德圆满成功。

宋代的《道门通教必用集》卷九“命魔说”称，“清都法师张万福曰：天尊未说经之前，诸天三界魔王为万鬼之宗，行威纵毒，残害生人。天尊说经之后，群魔伏化，，匡御众魔，保试修真之人，方入仙品。所以云：敢有干试，拒遏上真，金钺前戮，巨天后刑。

按陆天师所定精思诀，今所谓命魔存想，乃是为步虚而设。以步虚在命魔之后，先存想而后命魔，继以步虚。其实步虚中事。所以皆与玉京步虚经相合”。也就是说，命魔节次是通过法师和道士们的存想来完成的，并且总是与步虚结合在一起。

按杜天师所著仪，“命魔”，法师于鬼门上，望西而立，都讲于天门上，望东而立，唱。各思九色圆象，咽液，命魔密咒。自高功而下，各各存思”。

丁酉年农历二月十五太上老君圣诞，上海城隍庙道观举行老君降圣《啟幕祝寿》及《太清显化自然行道仪》，其中在《太清显化自然行道仪》中对“命魔”这一节次也作了详细的描述。

都講左旋繞一圈至天門望東立宣咒

五帝大魔   萬神之宗

飛行鼓從   總領鬼兵

麾幢鼓節   遊觀太空

自號赫奕   諸天齊功

上天度人   嚴攝北酆 

高功左旋繞至鬼門望西立 思九色圓象光映十方 咽液 默咒

黃中策炁斬妖宗 察制強精斷邪翁...... 三天運明 六天運終...... 

高功 都講繞壇一圈回壇

道教常用法器：

天蓬尺

宝剑

拷鬼棒

令牌

帝鍾

 

符

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