174、末后一着 龙华三会喜相逢
（发表时间：2012-3-5 18:27）【说明：下文是有修改后的，原文有很多漏缺字，标点符号也有编辑，因为一知半解，还自以为是，说了很多是非颠倒的错话。】
“末后一着”是老母娘收九六皇胎的最后之法，在千门万教中传法五花八门，真法多之又多，可是人们认识到的人确实很少。都认菩萨或认佛了，不认老母六万年劫数，使得的法乱无边，法重杂修，或失法乱法，更不认母归家园，老母无奈之下才传下六万年的最高层次的法“万教归一龙华三会”，也是六万年中乱法时期的真法传下。在多种经书和多种教派中都早就注入了老母传法时期的说明，如佛中传下2500年后是灭法时，“愿龙华三会再相逢”；道教中传下“收佛了道”之字眼。
末后一着，老母在道门中传下是无影山前，才有母亲传龙华功法“十步修行”。灵山上聚佛缘，千门万教归到三星宝地燕南赵北，也是皈依“三宝地”（自性三宝精气神），归一“三宝地”是时机问题，有的人认识不到，总在龙华外查龙华三会的子午卯酉来。有的僧人传下各种经卷来想法推测龙华三会，这是天时不是某一个人的事，所以道门中都不会有这些麻烦，“真法不在寺院内”，这一句道出了现时的乱法现象。
“末后一着”是天会开后的老母收元灵的最后一着，是用最快的法、最好的法、最强的法、最能成佛成祖的法，让九六儿女修成正果金身，归家见母之法。“末后一着”是用的佛家之戒律，道家之真实修炼，儒家的礼仪来要求龙华三会真人修成金身正体的。“末后一着”是老母娘拿出万教千门之精华，定下度儿女回家最后一招数了，九六儿再不认老母回家，老母也没有办法了。不认老母认认谁呀？认佛、认菩萨、认天主等认到如同“继母”一样地方，不是真灵真地家园。更甚者认魔认妖等现象，都是不能真归家园之法。老母灵山前无影山传下“命性双修”的真法，既修命又修性。性命双修之功法，达长生不老之法。
【下文读法：前二字，中二字，后三字。】
六人下世五人传，就在甲申乙酉年，传下功法少人炼，收起四亿大觉仙，先天八卦收元祖。
一百零八是祖贤，三十六位假收元，七十二位弥勒仙，鱼龙混杂传遍天，真假不分迷人眼。
假人发晕不认真，拿着假经硬说真，末后一着收佛圣，真佛仙贤来赶考，聚在灵山三宝地。
中天道上点金丹，上天有了佛祖位，下边快修非等闭，真法灾过你才明，我在今天劝你言。
老母龙华传下天，真人带宝加紧炼，不认老母不归家，金箍咒上不好言，带着老母真法宝。
不认老母真空天，时间到了你不认，真宝是宝自不闭，宝要归家人不归，心身不归母不干。
真宝心身是一体，得病得难自坚难，天时不到自言母，天劫不来自称祖，一切是假出魔心。
魔王化个法迷真，真法燕南赵北地，龙华会上自点真，十步修行母亲传，无字真经法无边。
躲灾避难救真贤，九六儿女归真天，老母收元五母到，五母收元圆顿天。
弥勒出世圆顿主，才有十字真佛言，那时龙华会早过，九六归家无极天。
诗曰：千门万教皆不通，只有一道龙华经，末后一着龙华会，通上天宫自可成。
不论根基论功果，不论老少论金身，一步归家罗汉体，再加一步是佛真。
归家认祖得母宝，归家认母才修真，天会挂上金名号，千佛万祖点成真。
【阐解说明：1、“末后”：16开480页的《龙华真经》详细阐解了实现明心见性的条件与过程，从而结束了长达千年之久的“末法时代”，开辟了新的“白阳正法时代”。2015年8月6日《龙华真经》开始发行“燕南赵北”，这一天之后，就是“末后”，意思是：“末法时代”结束之后，新的“白阳正法时代”。
2、详解“未来法”（末后一着）：（1）“未来法”，就是中天教主弥勒佛中天教“儒释道三教合一”的“白阳佛法”。因为弥勒佛在红阳世是“未来佛”，所以用“未来”代表弥勒佛。（2）“白阳佛法”由“儒释道”三个教义组成，分别是：儒家的“五伦八德”、佛家的圆顿宗门的教义与道家的“内练一口气”。具体是：用儒家的“五伦八德”修身，做一个尽职尽责的好公民。用佛家的圆顿宗门的教义提高精神境界（修性），成为有降妖除魔言行的齐天大圣。用道家的“内练一口气”炼到“三花聚顶，五气朝元”（修命），为元神飞出人体做基础。满足了这些条件，神圣一点你的玄关，元神飞出人体，你就实现了“性命相见、明心见性”，就有了出幽入冥的神通，人体就有了料事如神、治病救人的神通证道。有生之年不堕落，完成度人使命，功果圆满，回归无极，永不轮回。（3）“白阳佛法”是“末法时代”结束后，神圣度人的“一着”新法，称为“末后一着”。
3、“在千门万教中传法五花八门，真法多之又多”：这是是非颠倒的胡说八道。实际是“假法”（魔法）多之又多，而不是“真法多之又多”，说明他没有“正法本一无二”的意识，也不知道什么是“无为法与有为法”。
4、“佛中传下2500年后是灭法时”：这也是妖魔邪说，因为法是不生不灭的，“末后一着”是用圆顿宗门的教义来收圆，是复兴达摩传到中国慧能大师发扬光大的“明心见性的不二正法”。
5、“无影山前，才有母亲传龙华功法十步修行”：（1）“无影山”与“双林树”一样，意思是“宗教界”。在“宗教界”没有沦为法奴，才能在“无影山前面”遇到母亲传的龙华功法“十步修行”。（2）如果在“宗教界”沦为了“一叶障目、坐井观天、画地为牢”的法奴，是个“谤佛毁法，借神敛财、害人慧命”的魔子魔孙，就不会接受新事物，就会排斥《白阳大藏经》，就不会遇到母亲传的龙华功法“十步修行”。
6、“灵山上聚佛缘”：古灵山，是河北省沙河市孔庄乡称湾村的虎头山。《龙华真经》二十四品“儒童佛坐朝问道，虎头山三场开选”，虎头山是中天教主弥勒佛的“中京”所在地，所以灵山上的“邢台无极宫”聚集了全天下与佛有缘的人。
7、“千门万教归到三星宝地燕南赵北”：（1）“千门万教”都不是“白阳法门”，都不能让白阳世的现代人实现明心见性，都是“有修无证、害人慧命”的妖魔集团。（2）“三星”是儒释道三教教义。。（3）因为“燕南赵北”是“红梅头”，所以开示“儒释道三教合一的白阳佛法”的《白阳大藏经》系列书最先发放到了“燕南赵北”。《白阳大藏经》系列书发放到的地方，就是“三星宝地”。（4）“燕南赵北”是“红梅头”，是中天教主弥勒佛的京都所在处。除了“红梅头”之外，还有南京为中心的“红梅中”，湖南到深圳的“红梅尾”。
8、“这是天时不是某一个人的事，所以道门中都不会有这些麻烦”：这都是胡说八道。道门中与佛门一样，也有这些麻烦，因为“末后一着”是“儒释道”三教合一。道教、与其它杂教，都不是白阳世的时代法门，都是白阳世之前的“老法门”，都不能让白阳世的人实现明心见性，都是让人“心神向外，迷失自性”的妖魔集团。
9、“真法不在寺院内”：这是其中的一句，不但是“真法不在寺院内”，更不在道观内。这说明这个人根本不知道“末后一着”是怎么回事，还抱着道门的门户派别自以为是。
10、“末后一着是用的佛家之戒律，道家之真实修炼，儒家的礼仪”：这是最无知的胡说八道。用的不是佛家之戒律，而圆顿宗门的教义。“道家之真实修炼”是炼到“三花聚顶，五气朝元”的“内练一口气”。也不是儒家的礼仪，而是三纲五常、三从四德、五伦八德的修身教义。
11、“认佛、认菩萨、认天主等认到如同继母一样地方”：这是妖魔邪说，因为三期龙华会是皈依中天教主弥勒佛，是“认佛”。
12、“老母灵山前无影山传下命性双修的真法”：是“儒释道三教合一的白阳佛法”。用佛家的圆顿宗门的教义提高精神境界（修性），成为有降妖除魔言行的齐天大圣。用道家的“内练一口气”炼到“三花聚顶，五气朝元”（修命），为元神飞出人体做基础。
13、“就在甲申乙酉年，传下功法少人炼”：（1）甲申年，是2004年，是我在“中天道”的第六年。我在秋天找到了马师父，从霜降开始修炼玉皇爷的“百日功”，乙酉年（2005年）初完功，成为玉帝的门生。功成后出山，6月30日到了聊城。（2）因为不能成为玉帝弟子，不能到达三十三天之外，不能与无生老母有直接联系。玉皇爷的“百日功”，是中天道的上乘功法，一般的人都没听说过。应该传谁都是天数。李向善传给了王僧宝，王僧宝传了马家泰，马家泰传了我。马家泰是姜子牙下凡，“降鸾诗”里面提到了。
14、“一百零八是祖贤”：青阳世无极会下，有二十四祖接续莲宗；红阳世续太极会下，有三十六祖接续莲宗；白阳世续皇极会下，有四十八祖。这是始于伏羲的“道统祖师”。
15、“三十六位假收元，七十二位弥勒仙”：（1）并不是108个“假收元、假弥勒”，是很多的意思。没有“唯传见性法，出世破邪宗”的言行弘扬“白阳佛法”的人，却在收弟子传法，这样的人都是“假收元、假弥勒”。（2）中天教主弥勒佛用“中天教”普度收圆，“中天教”之外“收弟子传法”的人，都是“假收元、假弥勒”。（3）三期龙华会，弥勒掌教，儒童主持。只有“儒童佛”及其嫡传，才是“真收元、真弥勒”。
16、“中天道上点金丹”：（1）中天道其实早就“封盘”了，只不过被神圣“预留了门缝”，所以练功方法被中天教的创始人学到了，成为中天教修命的练功方法。此后，没有教义与戒律的“中天道”就彻底被上天“封盘”了，神圣不再接纳一个中天道的人得道。（2）“泰山道家中天教”与过去的“中天道”，有多种区别：区别一：，可以随时“替天行道”。过去的“中天道”，，平时就是普通人一个，会随时受到妖魔鬼怪的干扰，“得道道人”纵有替天行道之心也不能治病救人，因为根本不能自保，因此，属于没有生命力、法运不在、濒临“封盘”的“古董级”（中看不中用）道派。“泰山道家中天教”出世后，原来的“中天道”就彻底“封盘”了（神圣不再接受有人进入“中天道”，进入后没有“仙籍”，唯有入魔）。
区别二：“泰山道家中天教”《中天弟子规》明文规定弟子履行“五戒”，而且要跑步、练武，精通“佛道儒耶回”五教教义。过去的“中天道”根本没有章程，都不知道“说谎话、喝酒、吃肉、吸烟”是“犯戒”，根本没有“戒律”的意识；更不懂“佛道儒耶回”是怎么回事。过去的“中天道”还没有“入魔”的意识，早就成为了妖魔附体的“妖人”，还以为自己是“明功师父”。
区别三：“泰山道家中天教”传承达摩传到中国、由慧能大师发扬光大的圆顿宗门教义（明心见性的不二正法），在弟子间传承佛祖的“正法眼藏、牟尼宝珠、佛心印”。“泰山道家中天教”是名副其实的佛祖嫡传，是新世纪的“新禅宗”，因为“禅宗”经过千年的“末法时代”，已经被“净土宗”侵蚀的“名存实亡”。
区别四：因为“泰山道家中天教”是隶属凌霄宝殿的法门，所以知道弥勒佛这个“未来佛”成为“现在佛”的天机。但是的人因为没有传承“明心见性的不二正法”，都在抹杀、掩盖“明心见性的不二正法”，所以没有得道之人，也不知道弥勒佛这个“未来佛”已经于1911年成为替代“释迦佛”掌教的“现在佛”。因此，“泰山道家中天教”肩负让世人知道释迦佛的“红阳世”已经结束，弥勒佛的“白阳世”已经来临的道任。为了带动世人登上“时代法船”正确学佛，不致于“拿着旧船票登不上开走了的法船”，“泰山道家中天教”的弟子也就成为了最早皈依弥勒佛的弟子，作为弥勒佛开道“白阳世”的先头部队。
区别五：“泰山道家中天教”奉行的经典是《》《道德经》《龙华真经》。过去的“中天道”师父多是不识字的文盲，只是传承了些不对外公开的“内言、内文”；也不知道“圣帝爷”就是凌霄宝殿的通明宰相“文衡帝君”。
17、“金箍咒上不好言”：（1）神通无限的齐天大圣，成为迂腐不堪“唐僧”的弟子，自然出于自己的高境界会让“唐僧”有不把自己（应该保护的人）放在眼里的感觉，大圣不可避免的会有我行我素的言行，因为大圣有“火眼金睛”，所以能有远大深邃的真知灼见。为了让齐天大圣完成使命，为了让迂腐不堪的“唐僧”有尊严的到达西天，就要临时委屈一下文武双全的齐天大圣，所以有了限制齐天大圣的“金箍儿与紧箍咒”。比喻：能者，不但要负其劳，还要受其辱。（2）迂腐不堪的“唐僧” 因为是个没有“火眼金睛”的肉眼凡胎，不可能看破变化了外表形象的妖魔鬼怪，所以会误解看破了假相的齐天大圣表现出来的某些“过激言行”、继而站在自己愚昧无知的角度误解、冤枉齐天大圣。“紧箍咒”，就是肉眼凡胎的“唐僧” 因为误解齐天大圣的某些“过激言行”、继而冤枉齐天大圣发泄怨气时无理狭隘的咒骂！（3）齐天大圣因为自己的高境界不为肉眼凡胎的“唐僧” 所理解，还被自己含辛茹苦舍命保护的人咒骂！怎么可能不头痛呢？！所以齐天大圣头上的“金箍儿”，每个开道传法的师父头上都有，并不是孙悟空独有的。只要是谦逊悟空担当“度人使命”的人，都会为自己“教化、所度”的无知人误解、冤枉、咒骂，所以都有一个无形的“金箍儿”。（“紧箍圈”其实是“无极圈”，如果猴性复发不能悟空，唐僧一提醒“悟空”，一念紧箍咒，就能降服顽劣的猴头。）（4）“唐僧”（弟子）因为一时的愚昧无知念紧箍咒赶走了齐天大圣（师父），就是自己退出了中天教，，结果呢？到了魔窟才知道师父是有先见之明的。
18、“弥勒出世圆顿主，才有十字真佛言”：（1）末后一着，用圆顿宗门的教义提高精神境界，就是复兴达摩传到中国慧能大师发扬光大的“明心见性的不二正法”，所以“弥勒出世圆顿主”。（2）《龙华真经》三佛续灯品第十三 “莲经十字”：青阳世“莲经四字”，红阳世“莲经六字”，白阳世“莲经十字”，这是与“随天运转四万余圆、六万余圆随天运转”的情况“同出一辙”，这是神圣再次提醒世人，因为人类的文明程度不同，度人实现明心见性的教义经书在发生变化，劝大家不要“死在一个古代不能度今人的旧法船”上面！（3）万法皈依品第二十四：“十号圆满留在经中”：并不是让人念“天圆太宝接引阿弥陀佛”等“十号”，而是提醒世人要履行、恭行“十报恩”，才算是真正的圆满人生。（4）青阳世“四字佛号”是道教，红阳世“六字佛号”是。白阳世“十号”是中天教。
19、“不论根基论功果，不论老少论金身”：（1）修道、学佛，都不论出身根基，凭今生弘扬“白阳佛法”救人慧命的功果来定品位。（2）修道、学佛，都不论年龄大小，凭今生用“唯传见性法，出世破邪宗”的言行弘扬“白阳佛法”救人慧命的功果来定“金身”等级。
李怀珠 2016年6月16日编辑 2017年1月5日编辑 2月16日编辑】
南无弥勒佛！南无无生老母！南无龙华真经！南无弓长祖！南无儒童佛！
三阳开泰乙未年，龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道，虎头山三场开选。