密印法师不动明王法分享(1)

 

阿弥陀佛，各位大德居士下午好，应居士请，特做不动明王法略降。望听闻受益。简短介绍过后，若有疑问，可提出。先略言现世修不动之缘由，然各明王除障，既有侧重，则亦有行人短期修行，所不能相应者，唯不动明王，除一切障碍，毗那夜迦，病魔，非人干扰。末法时代，行人障碍重重，所做诸事，难有顺遂，皆因障碍之缘故。修清净解脱，障碍为二，一则所知障，二者烦恼障，不动皆可消除，求世间事业，障碍有二，一者业障，二者魔障，前次已略说二者症状及分别。不动亦可全部灭除二障。何者宜修不动？举凡诵经念佛，广做功德，连年事业无起色者，即可加修不动，乃至初期主修不动。一切功德善事，乃至佛法中，寂静尊之修持，如持诵圣号，念诵经典，皆为积累福德，然若行人魔障已起，则福德必为魔障所吞噬，是以久修无效。另有四大部毗那夜迦之障碍，亦令修禅定解脱者，毫无觉受增益。以上所言各类障碍，不动均可灭除，是以功德巍巍，神力广大。

略引原文，以飨读者。三昧耶經中。略說出無動明王根本祕要成就一切事業。為欲令諸修行者顯發諸佛實智故。三世諸佛應正等覺者。皆由成就陀羅尼門三摩地門。於菩提樹下現證最勝三解脫門具一切智。彼釋師子由獲無比大明咒藏故。能摧伏魔軍利樂一切。是故智者安心此門。祕密為行。應當淨菩提心修行此法。速得成就一切智故。我薄伽梵大日世尊。復為一切修真言者為除障故。住於火生三昧。說此大摧障真言。此祕密明威勢。能除一切有情種種障難。乃至佛道樹下。以此真言力故。一切魔軍無不散壞。何況世間所有諸障。又明此障略有二種。一者內障。謂從自心而生。其類甚多不可具說。二者外障。而從外而生。其類亦甚多。以要言之。皆能除障也。金剛手言。一切眾生意想不同。或順或逆。是故如來現慈怒身。隨作利益。解云。諸佛大悲愍眾生故。即於順者以順而勸。若於逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧。時十方諸佛同共入忿怒瞋三昧。豈毘盧遮那於無相中示現明王。時諸佛菩薩更不現忿怒身哉。是故四方如來。現教令身降伏眾魔。雖然猶不親隨逐。所以本誓不同。或降三世菩薩。降伏天魔及三世貪瞋癡。或軍荼利菩薩調伏常隨魔。謂毘那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降伏龍魔及諸怨敵。或金剛夜叉。調伏鬼魔及無智者。如是種種不可具說。不動明王恒隨行者。若天若毘那夜迦。若龍若鬼。所作障礙一時消滅。我薄伽梵大日世尊。復為修真言者說除障之因。一切障法雖有無量。以要言之但從心生。又由行者過去世隨順慳法故。今世多有諸障。當知亦是從心因緣生也。當知彼慳貪等是諸障之因。若能除彼因障諸障自息。若能除對治即淨菩提心也。若念菩提心故即是能除諸障之因。又一切諸障由分別心生。心思有者即是障。謂心中煩惱隨煩惱等。若離諸分別即是淨菩提心。由真言行者憶念此心。即離一切諸過。意常思惟無動聖者。即能除一切為障者如前所說。無動明王此是如來法身。以大願故。無相相中而現是相。護一切真言行者。若能常念能離一切障也。所謂無動者。即是真淨菩提之心。為表是義故因事立名。爾時金剛手菩薩入三磨地。名金剛等至熾盛光焰。其光普照一切佛土。周遍焚燒三界。其中所有一切魔囉作障難者。一切尾曩也迦囉剎娑等。皆被是大火焚燒。[酉*交]楚遍入支體。苦痛絞結纏身。心迷悶絕。咸皆高聲大叫。譬如世人遇大苦逼唱言密密。其聲遍滿三千大千世界。所有一切眾生聞此聲者。皆悉惶怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今並歸命三寶。時金剛手菩薩從三昧起。告文殊師利言。汝云何見諸天帝釋等來至於此。文殊師利菩薩語金剛手言。我不能知唯如來了。作是語已二大士便無言說

時金剛手菩薩復告文殊師利言。有大威怒王名聖者無動。我今說是心及立印故。一切大眾咸來至此。時金剛手菩薩復告文殊師利言。善男子諦聽無邊功力勇健無邊如來。奉事是不動尊大威怒王。復有六十萬恒河沙俱胝如來皆蒙教示得成無上正等菩提。復有無量天龍八部等。恒常供養恭敬承事。若纔憶念是威怒王。能令一切作障難者。皆悉斷壞。一切障者不敢親近。常當遠離。是修行者所住之處。無有魔事及諸鬼神等。時金剛手菩薩從三摩地。警覺召集一切聲聞辟支佛。一切天龍藥叉乾闥婆阿素囉[薛/木]嚕拏緊那囉麼護囉[言*我]人及非人一切群生等。。復抽撮彼群生眾差別之心。合同一體等住三麼地。名俱胝焚燒世界大威。唯成一大火聚。如七日光照。大馬口等眾流俱湊。吞納無餘盡成猛焰。說是大威怒王聖無動尊微妙心。亦如大馬口吞噉一切眾生若干種心。等成大火光界，以上所引原文，即可证明不动为三界秘密金刚王，能灭除一切业障魔障，行人修持不动，以不动之誓言，生生世世，以奴仆身份承事行人，是以极其慈悲，亦相当方便。然此中密意不動謂為障者。即是從心所生慳貪等法。能為行人作一切障事。今此無動明王即是一切智智大菩提心。當知此即是大力威猛。能永害一切隨眠等過。令彼永斷即是死義也。如瑜伽會中佛初成正覺。。有摩醯首羅者。即是三千世界之主。住三千界之中。心慢故不肯從所召命而作是念。是三界之主。更有誰尊而召我耶。復作是念。彼持明者畏一切穢惡。我今化作一切穢污之物。四面圍繞而住其中。彼所施明術何所能為。時無動明王承命召彼天。見其作如此事即化受觸金剛(即是不淨金剛)令彼取之。爾時不淨金剛。須臾悉噉所有諸穢令盡無餘。便執彼來至於佛所。彼復言。爾等是夜叉之類。而我是諸天之主。何能受爾所召命耶。尋即逃歸。如是七遍。爾時無動明王白佛言世尊。此有情故犯三世諸佛三昧耶法。當何事治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王。即持彼以左足蹈其頂半月中。右足蹈其妃首半月上。爾時大自在天尋即命終。於爾時悶絕之中證無量法。而得授記生於灰欲世界。作佛號日月勝如來。此皆祕密也。食一切穢惡污。是噉惡業煩惱等垢穢滓濁。謂之為法本命終者。是彼一切心法。永斷入無生法性故。於此中得一切佛記非是殺也。爾時諸天等。見三千界天王以不順諸佛三昧耶故自取命終。一切敬畏自相謂言。天主尚爾。我云何不往。即共來詣佛所。於大曼荼羅中而得法利。時無動明王白佛言。此大自在天。當更云何。佛言。汝應甦之。時無動明王。即說法界生真言。爾時大自在者。即復蘇息生大歡喜。白佛言。甚希有也。我初召至己向佛故。此夜叉是何等類。我所不解。佛言。是諸佛之主。我作是念。諸佛一切之尊。云何以此而更為主也。是所不解。今乃知之此大王力故。令我現前得記作佛。當知實是諸佛之尊也。祕密主大自在天三千世界之主。即是眾生自心。所謂無明住地於諸惑中得自在。唯除大菩提心無能伏者。斷其命已。即於寂然世界作證。所謂生者即是起諸慧門。是故真言行者。應一一思順諸佛密語也。不动为大日如来忿怒身，曾化身不净金刚，即秽迹金刚另一名字，啖尽一切不净，随后击杀大自在天者，复以法界生真言令彼复生。是以，不动明王之威力，三界之内，无敢违越者。是三界之主。上可降服大自在天，因此，不动于众生之业障魔障，消除极为有力。佛所传诸多法门，皆可除障消灾。然不动尤为方便简洁。上者可持诵大威怒根本真言，若喜持短咒者，可持诵一字心真言，效果等同。佛传诸部密法，甚为讲究供养，若天部，明王部，宝部，。有行人，资财不具，懒散懈怠者，修诸多密法，不易有效验。然不动于供养并无苛求，每日饮食之时，以专门容器盛放一点食物，以真言加持，即可供养。是以，样样方便，加持迅疾。行人修准提，大悲，，药师等寂静法门，若久修无效，于世间法不能开显事业，于出世间法不能增上证悟，即须加念大力除障法门。如不动，或秽迹，行人吃饭时，即可随身供养。不动乃 大日如来之化身，然所现身相，为奴仆相。任何人修不动，不动及八大眷属，皆以主人视之。是以，行人，心若不清净，有恶念，供养不周，亦不必有心理负担。不动一概不予计较。供食时，供素食水果皆可。不供荤腥。以上为不动功德利益及修法要求之概说。嗣后将发布普传一字心真言，可跟随咒音念诵。每日应持1080以上，或更多，障碍尤大者，宜日诵1万以上。无需观想，仪轨。行人基础薄弱，福德不够，纵修观想仪轨，收效甚微，是以不必浪费时间。吃饭之时，以一容器盛放食物供养。如法，行人，亦有相当悭吝，不肯布施，害怕付出者，亦可尝试不动。求不动加持自心，消除悭贪习气。若其他天部，如供品不丰盛，供养断绝，则不易相应。贪，吝，懒，慢诸种习气深重者，均可修不动。行人，多有欲以小博大，空手套狼，以极小乃至无所有之付出，祈求天神降极大之利益。有此心态，修任何法，皆难相应，可修不动除障，障碍除去，事业即可顺遂。

不动明王一字心真言，中文如下：一字心真言
曩莫三滿多縛日囉(二合引)喃憾(      一字心真言
曩莫三满多缚日啰(二合引)喃憾(现代国语发音：南无三曼多 瓦资拉 南 汉，罗马拼音：na mo san man duo  wa zi la  nan  han，每日，至少供养一次。基本原则即是，你吃饭之时，他也吃饭。不离不弃，莫失莫忘即可。你吃饭之时，他也吃饭，你在哪里吃饭，他就在哪里吃饭，上述，不动现奴仆相。即是意味极大方便，倾倒清净之处即可。如同供佛之供品。若无条件，随生活垃圾一同倒掉，无碍。你怎么撤掉自己餐具，就怎么撤掉不动餐具，简而言之，可将不动作为家人或朋友对待，无须拘谨刻板。不动极为慈悲。亦不须念诵祈祷文之类，念一字心真言加持食物，即为供养。此咒唯求念诵数量，越多感应越大。此咒念诵前七天，大多梦见天女，幼童，乃至身穿黑衣青衣之幼童，不可惊慌失措。本传承，不提倡意幻供养。可专持真言，不供养亦不为过失。然能供养者，必增福德，。一切随意，无碍。地点，时间，方式，均无任何要求。散念，专念，均可。相应为好。修任何法门者，均可先持诵不动数百几千，再完成其他功课。必能于障碍减轻之情况下，增长觉受感应。久修无效，难免枯燥，是以先持不动若干，再做日课，定有感应。

博主个人点评：修不动明王法可以快速的对我们遣除违缘与障碍，迅速让我们运势增长，无论对自己的事业还是生活都有很大的帮助。