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南宗修真语录

2022-04-04 13:09:30


又叹愚人爱修禅,一缘一会斗巧言。言尽口诀难免死,真个佛法不如此。

真个佛法便是道,一个孩儿两个抱。二气成合一粒丹,更于何处觅神仙。

神仙大道只凭丹,一还可以住千年。左手捉着青龙头,右手拿住白虎尾。

一时入口渐甘甜,方知此物能香美。只此便是水中金,妙达玄门真个理

 

------刘海蟾

 

丹是色身至宝,炼成变化无穷。更能性上究真宗,决了无生妙用。

不待他生后世,现前获佛神通。自从龙女着斯功,尔后谁能继踵。

君了悟真如性,未免抛身却入身。何以更兼修大药,顿超无漏作真人。

投胎夺舍及移居,旧住名为四果徒。若会降龙并伏虎,真金起屋几时枯。

 

------张紫阳

 

儒家明性理,释氏打顽空,不识神仙术,金丹顷刻功。

吕承钟口诀,葛授郑心传。总没闲言语,都来只汞铅

元气如何服,真精不用移,真精与元气,此是大丹基

一窍名玄牝,中藏气与神,有谁知此窍,更莫外寻真。

万物皆生死,元神死复生,以神归气内,丹道自然成

神气归根处,身心复命时,这般真孔窍,料得少人知。

火候通玄处,古今谁肯传?未曾知采药,且莫问周天

凿破玄元窍,冲开混沌关,但知烹水火,一任虎龙蟠。

口诀无多子,修丹在片时,温温行火候,十月产婴儿

塞断黄泉路,冲开紫府门,如何海蟾子,化鹤出泥丸

旁门并小法,异术及闲言,金液还丹诀,浑无第二门

先师《悟真篇》,所谓金丹之要,在于神水华池者,即铅汞也。人能知铅之出处,则知汞之所产。既知铅与汞,则知神水华池。既知神水华池,则可以炼金丹。金丹之功,成于片时,不可执九载三年之日程,不可泥年月日时而运用。锺离所谓,"四大一身,皆属阴也。"如是,则不可就身中而求,特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精,在乎一窍,常人不可得而猜度也。只此一窍,则是玄牝之门,正所谓神水华池也。知此,则可以采取,然后交结,其次烹炼,至于沐浴,以及分胎,更须温养丹成。可不辨川源,知斤两,识时日者耶。

------石杏林

 

几年勤苦觅仙俦,不做神仙不肯休。缘合自然成大道,岂教凡辈觅踪由。

些小天机论气精,吕公曾道别无真。神仙不肯分明说,说与分明笑杀人。

昔日遇师真口诀,只要凝神入气穴。以精化气气化神,炼作黄芽并白雪。

炼丹不用寻冬至,身中自有一阳生。龙飞赤水波涛涌,虎啸丹山风露清。

恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。真精便是长生药,须假黄婆养育成。

九还七返定三才,阖辟抽添尽藉媒。四象包含归戊己,精诚十月产婴孩。

一年沐浴更防危,十月调和须谨节。服了丹砂朝玉京,乘之跨鹤登天阙。

圣人传药不传火,从来火候少人知。莫将大道为儿戏,须共神仙仔细推。

我今收得长生法,年年海上觅知音。不知谁是知音者,诚把狂言着意寻。

铅非铅,汞非汞,铅汞本在身中求,要使身心寂不动。

水真水,火真火,依前应候运周天,调和炼就长生宝。

药非物,火非候,分明只是一点阳,炼作万劫无穷寿

真关锁,真对车,铁锁金关牢固守,河车运动结丹砂。

真婴儿,真赤子,九转炼成十月胎,纯阳无阴命不死。

真阴阳,真阴阳,阴阳都只两个字,譬喻丹书几万章。

北斗南展下,眉毛眼睫边。灰心行水火,定息觅真铅

受得真仙诀。阴中炼至阳。潜动处,星斗共商量。

 

------薛道光

 

道光真人薛紫贤,付我归根复命篇。指示铅汞两个字,所谓真的玄又玄

道要无中养就儿,个中别有真端的。都缘简易妙天机,散在丹书不肯泄。

篇篇皆露金丹旨,千句万句会一言,教人只在寻汞铅,二物采入鼎中煎

蟾光终日照四川,只此便是药之根。以时易日刻易时,一滴甘露名灵泉

似此景象与证验,总在一日工夫间。工夫如此譬如闲,药不远兮采不难。

即此可谓铅汞精,化作精髓盈关元,但去身中寻周天,前弦之后后弦前。

采之炼之未片饷,一气渺渺通三关。三关来往气无穷,一道白脉朝泥丸

泥丸之上紫金鼎,鼎中一块紫金团。化为玉浆流入口,香甜清爽遍舌端。

吞之服之入五内,脏腑畅甚身康安。赤血换兮白血流,金光满室森森然

辛苦都来只十月,渐渐采取渐凝结,而今通身是白血,已觉四肢无寒热。

我昔工夫行一年,六脉已息气归根。有一婴儿在丹田,与我形貌亦如然。

初时夹脊关脉开,其次膀胱如火燃,内中两肾如汤煎,时乎挑动冲心源。

此神乃是天地精,纯阳不死为真人,若知如此宜修仙,修人惟有金丹门。

金丹亦无第二诀,身中一亩为家园。唾涕津精气血液,七件阴物何取焉。

只取一味水中金,收拾虚无造化窟。促将百脉尽归源,脉住气停丹始结

翻思尘世学道者,三年九载空迁延。依前云水游四海,冷眼看有谁堪传。

一池秋水浸明月,一朵金花如红莲。此时身中神气全,不须求道复参禅。

我今知君如此贤,知君有份为神仙。分明指示无多语,默默运用而抽添。

 

------陈泥丸

 

学道者要先知收心法,再言静功。

静时炼气,动时炼心,下学之功毕矣。

欲学玄功,须先时时瞑目,一日间静坐几刻,再来问道。

学道先以变化气质为主,再到与人接物上浑厚些,方是道器。

学道之人,须要海阔天空,方可进德。心宜虚空,神宜安定,能使心不动,便可立丹基。

夫道未有不探讨而得者。即三教圣人语录,无非发天地之秘密,接引后学阶梯。细心玩味,便知端的。

今之文人,只因理障,难以入道,不知道即孔孟之道。濂溪尧夫非此乎,不可专作道家看。要知儒与道是合一的。周邵二子,何尝出家修行耶。今人将道作出世一派而畏之,何其误也。

天下人不难立志,最怕转念富贵二字,是钩人转念的香饵。所以每每得道者,非贫寒,即大患难之后。何也,割绝尘累,回头皆空。故孙真人注《恶疾论》曰:“神仙数十人,皆因恶疾而得仙道”,是尘缘都尽,物我俱忘,毫无转念,因祸得福也。

玄修与释家不同,释家呼此形骸为臭皮囊。道家入门,全要保此形体。故形为载道之车,神去形即死,车败马即奔。

凡有志修道者,趁得一时间光阴,便进步用功夫去,将精气神做到混合而为一的时节,以待事机之来。不可望事全方下手,是自虚时日也。悠悠忽忽,日复一日,白驹易过,几见挥戈。

凡人心不内守,则气自散。若能时时内观,则气自敛,调养脏腑,久之神气充足。古云:“常使气通关节透,自然精满谷神存”。

聪明智慧不如愚,学人只因伶俐二字,生出意见,做出许多坏事。今欲收拾身心,先从一个愚字起。

大道之妙,全在凝神处。凡闻道者,宜领此意求之。凝神得窍,则势如破竹,节节应手。否则面墙而立,一步不能进。

初入玄关者,不用他求,自今日始,要无漏精夜,便是登仙梯航,便是结婴种子。

心乃一身之主,故主人要时时在家。一时不在,则百骸乱矣,所以学道贵恒。始勤终怠,或作或辍,则自废也。养气只在收心

心在腔子里,则气存矣。

居尘不染尘,乃上品也。其次避之。

清静二字是换骨法。

人生做事,业传千古,不过此一点神光耳。然神非精不能生,而精非静不能养。欲至极虚极灵地位,须炼此能生、能养功夫。

人生若幻,须要寻着真身。天下无一件是实,连此身也不是自家的,只这一点灵光。若无所依,到灭度时,何所随着,岂不哀哉。

学道是乐事。乐则是道,苦则非道。但此乐不比俗人乐耳。

居尘世中应酬,最是妨道。人能于尘事少一分,道力即进一分。幻缘不破,终无着处。

临事多变、使人莫测则谓之智,专一致志、守一如常谓之信,济人利物、每事宽恕谓之仁,处事果决、秉心刚烈谓之勇,谨勿笑语、厚重自持谓之严。

 

------白玉蟾

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         (以道为本,以术为用,传承爱心与智慧的正能量)

          



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